因果循環(huán)，輾轉(zhuǎn)相續(xù)

　　普通人往往不知道佛教的因果到底講些什么，其實(shí)老生常談的“權(quán)利和義務(wù)”問題就是一對因果的命題。佛教中“權(quán)利和義務(wù)”通常用“福報和善行”來表述。

　　比如居士可獲得在寺廟中免費(fèi)食宿的權(quán)利（福報），但你必須承擔(dān)愛惜常住的義務(wù)（善行）；你通過承擔(dān)義務(wù)（善行），慢慢又獲得隨法師修學(xué)佛法的權(quán)利（福報）；通過修學(xué)佛法，你又需要進(jìn)一步護(hù)持三寶，持守五戒、菩薩戒的義務(wù)（善行）。如此因果循環(huán)，輾轉(zhuǎn)相續(xù)不斷。

這里有兩個佛教小故事。

　　其一，過去有位祖師年輕時去江西的一個大廟，臨去前，夢見該寺韋陀護(hù)法給他托夢說，你因?yàn)榍笆涝诒舅掠刑暨^一擔(dān)土的善行，所以和本寺有一碗粥的因緣。

　　祖師很疑惑，到了寺廟后，果然晚飯給了一碗粥，然后吃完后就因?yàn)橥�僧眾吵架的因緣被告知不讓居住，所以他果真只吃到了一碗粥�?/p>

　　二十年后，祖師已名聞天下，當(dāng)?shù)卣�府官員發(fā)文想請他做這個大廟的住持。他答應(yīng)了，心里還疑惑韋陀護(hù)法的夢兆。結(jié)果，還沒走到大廟，就在路上往生了。

　　那么有人可能會說，既然因果都有定數(shù)，那還努力什么？

　　所以另一個故事是，有個祖師住在一個大廟里，很會說法，卻沒有居士來聽他講法。于是他天天買來食物喂山中的鳥雀，發(fā)愿將來這些鳥雀都來聽他講法，結(jié)果多年之后，這些鳥雀果然投胎做人來聽他講法了。

　　佛教的因果實(shí)際涉及到“三世”，也就是“過去——現(xiàn)在——未來”：今生的權(quán)利實(shí)際是前世積累的福報，而這個福報事實(shí)上就是以你過去所盡的義務(wù)（善行）為因的，你現(xiàn)在所履行的義務(wù)（善行）是為了你當(dāng)下享受權(quán)利或者期望在以后乃至后世兌現(xiàn)的權(quán)利（福報）。

　　所以，佛教說“欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是”。前世的善行引發(fā)現(xiàn)在的福報，現(xiàn)在的福報要以現(xiàn)在的善行來繼續(xù)支撐，從而引發(fā)未來的福報。

　　前世的善行其實(shí)并不總是過去的某個和尚或居士做的，而恰恰是前世自己的善行，成就今世良好的居住生活條件�，F(xiàn)世的善行也不是為現(xiàn)在的居士做的，而是為未來的和尚和來世的自己去積累福報。