解脫，當(dāng)下即是

　　解脫，當(dāng)下即是

　　人是什么？相貌嗎？地位嗎？身份嗎？這些都是外在符號(hào)，暫時(shí)和我們有關(guān)而已。真正的內(nèi)涵不是其他，正是我們當(dāng)下的心態(tài)、性格和人格。這種心態(tài)和人格來(lái)自生命的積累，同樣是貪心，有些人貪吃，有些人貪色，有些人貪財(cái)。這些貪心引發(fā)的負(fù)面情緒也各不相同，有的會(huì)帶來(lái)焦慮，有的會(huì)帶來(lái)恐懼，有的會(huì)帶來(lái)孤獨(dú)，有的會(huì)帶來(lái)沮喪。此外，有些人很自卑，有些人很自大；有些人很狹隘，有些人很寬厚；有些人很粗暴，有些人很慈祥。不論這些情緒多么強(qiáng)烈，也不論這些性格多么剛強(qiáng)，都不是天生，而是由心念積累而成。最初不過(guò)是一念之微，但這一念接著一念，就會(huì)念念相續(xù)。

　　但心念又是無(wú)常的。比如你現(xiàn)在很開(kāi)心，可能很快就因?yàn)槭裁床婚_(kāi)心了。這種開(kāi)心與否，并不是我們的主動(dòng)選擇，而是面對(duì)不同境界的本能反應(yīng)。也正因?yàn)樾哪钍菬o(wú)常的，我們才能主動(dòng)加以改變。比如有人會(huì)在痛苦中無(wú)力自拔，其實(shí)，那只是我們不懂得心的運(yùn)作規(guī)律，不懂得怎樣進(jìn)行調(diào)整。雖然我們都害怕痛苦，卻常常在痛苦到來(lái)時(shí)沉溺其中，越陷越深。我們不知道，痛苦也是一個(gè)念頭，即使當(dāng)下再?gòu)?qiáng)烈，其本質(zhì)仍是空無(wú)自性的，仍是可以改變的。

　　你要告訴自己，這是心靈天空的一個(gè)念頭，一片云彩，而不是天空。具備這樣的認(rèn)識(shí)，念頭的影響就會(huì)減弱。反之，當(dāng)我們把心投向?qū)δ铑^的執(zhí)著時(shí)，會(huì)覺(jué)得這種痛苦越來(lái)越大，越來(lái)越真切。這個(gè)大，也是我們的一種認(rèn)識(shí)，你覺(jué)得它很大，它就變得很大了；你覺(jué)得它很真切，它就變得很真切了。

　　因?yàn)槊糠N心念都是我們反復(fù)串習(xí)的結(jié)果。只要不斷重復(fù)，力量就會(huì)越來(lái)越大，進(jìn)而成為心靈世界的主導(dǎo)——從一念?lèi)?ài)心變成強(qiáng)大的愛(ài)心，從一念嗔恨變成劇烈的嗔恨。

　　這些心理力量又會(huì)形成我們的生命之流，輪回之流。佛教將有情分為天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼六道，這些生命形態(tài)也是由心念構(gòu)成。比如畜生代表著愚癡的張揚(yáng)，餓鬼代表著貪婪的張揚(yáng)，阿修羅代表著斗爭(zhēng)的張揚(yáng)。六道如此，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也是如此。追求藝術(shù)的人，每天會(huì)想著藝術(shù)，在追求過(guò)程中，就會(huì)逐漸形成執(zhí)著，促使他進(jìn)一步追求。經(jīng)商的人、從政的人、做學(xué)問(wèn)的人，哪一個(gè)不是如此呢？

　　這就是當(dāng)下的輪回，現(xiàn)世的輪回。

　　在這樣的執(zhí)著中，我們是不得解脫的。因?yàn)樨澲鴷?huì)像繩索一樣，把我們和執(zhí)著對(duì)象牢牢捆綁在一起。佛法所說(shuō)的解脫，就是幫助我們解開(kāi)這條執(zhí)著之繩。當(dāng)我們不再執(zhí)著，當(dāng)下就回歸到解脫了。

　　因?yàn)槲覀儽旧砭途哂薪饷摰臐摿�，不必再去另外找尋一種叫做“解脫”的境界。所以說(shuō)，解脫并不是天方夜譚，事實(shí)上，它離我們并不遙遠(yuǎn)，只要方法正確，無(wú)須千里追尋，萬(wàn)里跋涉——當(dāng)下即是。