一休哥

　　一休,全名一休宗純。也就是動畫片《聰明的一休》中的原型。一休,是日本僧侶史上最有名的三位和尚之一。和“惡僧”道鏡,“佛法大師”空海并稱日本三大奇僧。

　　一休的母親是南朝貴族之女,曾得寵于北朝后小松天皇,因遭讒傷,而被趕出了皇宮,雖然她當時已有身孕。后來在民家住下。生下了一休。

　　一休六歲出家京都安國寺。他天資聰穎,又肯刻苦修行,很快便熟讀各種佛經(jīng),和很多流行的詩歌俳句。被人稱作安國寺神童。

　　他還喜歡博覽群書。書看得多了,眼界也開闊了。少年人眼界一開闊,自然就會對當政者不滿。他時常在安國寺里作詩發(fā)牢騷,諷刺幕府專制的統(tǒng)治。

　　不久后,因看不慣寺里僧人對幕府官員的阿諛奉承,憤而出走,當上了云游僧人

　　在游歷了很多地方后,他越發(fā)感到社會的黑暗,腐敗正滲透著每個階層,并滲透進每一個百姓的心中。他對自己以往所學(xué)感到迷惑,對佛經(jīng)所提倡安貧守己的說法產(chǎn)生了很大的懷疑。為了解開心中的迷團,他拜世外高人華叟宗曇為師,刻苦研究救世的理論。

　　然而,當時的日本實行鎖國封關(guān)的策略,哪里找得到什么救世妙方。經(jīng)過五年嚴格的修煉,他依舊一無所獲得。但他的老師華叟宗曇非常喜歡他,想把自己的信物一把玉如意傳授給一休,但被他拒絕了。

　　一休認為,這樣做是把純潔的精神信仰加以物化的庸俗行為。連心中敬仰有加的老師亦俗如是,一休徹底失望了。他感到?jīng)]有人能了解他,也沒有人會聽他的見解。一種世人皆醉我獨醒的深刻痛苦折磨著他。和世人無法溝通,又學(xué)不會莊周那種“獨于天地精神往來”的逍遙灑脫,一休茫然了……

　　很可惜,脫世修煉的一休并沒有什么實際能力入世救眾生。他既不像釋加摩尼般具有大智慧,能將佛理和世俗巧妙地聯(lián)結(jié)起來。也不像“惡僧”道鏡在大徹大悟后轉(zhuǎn)向另一個極端,變得媚俗無比。因此,道行上的不夠成熟,性格上的不夠果決,使極聰明的一休突破不了自身的局限,因而成狂。正所謂:恨難平,無處述,唯有疏狂意!

　　有一次將軍足利義滿舉行佛會,召集各方高僧講法。還說,如果誰講得好,獎勵黃金一百兩。佛會那天,上百僧人身著錦繡袈裟,鍍金禪杖,一派富貴氣象。唯有一休,身披破爛僧衣,手持一條柳枝,昂然赴會。并稱自己是“破爛衫里盛清風(fēng),身貧道不貧。”講法結(jié)束后,他遂將柳枝拋在地上,轉(zhuǎn)身飄然離去。絲毫沒把任何人看在眼里。

　　足利義滿乃統(tǒng)一南北朝的絕代名將,見此情形,也未發(fā)怒,只是嘆曰:“宗純真乃赤子狂僧是也。”

　　還有一次,一休手持木劍行走鬧市。大家都很奇怪,便紛紛圍上來問:“你不拿鋼劍,卻拿把沒用的木劍做什么?”

　　一休將木刀高舉,答道:“汝等不知,今諸方之贗知識,皆似此木劍。若收而在室則殆似真劍,若拔而出室,則只片木耳。”在當時,很多寺院都發(fā)放給信徒一種得道證書。誰給的錢越多,證書就發(fā)放得越快。因此很多有錢人沒上過一天寺院,沒念過一次佛經(jīng),就獲得了得道證書。一休痛恨這種做法,便把這類靠錢買來的證書比作不管用的木劍。

　　更令一休不能容忍的是佛教的禁欲主義。他認為,修煉在心,而不在身。何況禁欲違反人類本性,實不可取。而且社會上有很多僧人暗中與婦女有染,幾乎已是公開秘密。一休討厭這種虛偽的行為,他要正大光明地肯定人的自然性。于是便稱自己“淫酒淫色亦淫詩,風(fēng)流私語一身閑”往往留連秦樓楚館,甚至還和妓女們談佛論道。僧侶界一片大嘩,紛紛指責(zé)他的放浪行為。一休反詰:“名妓談情,高僧說禪,實有異曲同工之妙也!”

　　一休種種率性,真誠的作為,很得百姓們的喜歡。何況一休確實有真正的道行。因此被人稱為“瘋佛祖”這有點像中國的濟公。日本一休,中國濟公,一個瘋佛祖,一個癲和尚,倒也相映成趣。