自在修行,自身是道場(chǎng)

　　自在修行,自身是道場(chǎng)

　　一個(gè)人的身軀雖然只有六尺之長(zhǎng),雖然有生有死,但我卻要告訴你們,苦的起源,苦的終止與導(dǎo)向終止的道路都在其中。你自己的天堂與你自己的地獄都在這六尺之驅(qū)里,所謂“一切福田,不離方寸;從心而覓,感無(wú)不通。命由己作,相由心生,禍福無(wú)門,為人自招”。不要耽心過(guò)去與未來(lái),也不要沉思世界的開(kāi)始與終結(jié)之類的難題,要把關(guān)懷與努力放在這一驅(qū)之體中,沉思痛苦的起源與熄滅。若能覺(jué)醒,就能獲得解脫,每個(gè)人就可成為他自己的上帝。

　　很多痛苦都是來(lái)至于人的“自我”觀念而產(chǎn)生的,人執(zhí)著于“自我”,執(zhí)著于我的所有,因此,凡是不利于我和我的所有,那就是痛苦。這個(gè)“我執(zhí)”就是驕傲,名利,榮譽(yù),權(quán)位,金錢,自私,嗔怒,貪戀等等…………佛陀說(shuō):我們連自己的生命都不能有效的掌握,何來(lái)屬于我的物呢?人時(shí)常執(zhí)迷于有關(guān)“自我”的一切,我的欲望,我的利益,我的驕傲,我的所有,我的本身等等……凡是跟我有關(guān)的就會(huì)因而產(chǎn)生喜樂(lè)與哀傷之情,因此一生都在承受束縛于這個(gè)“自我”和“我的所有”。“我執(zhí)”是最大的痛苦來(lái)源,所以佛陀說(shuō):“沒(méi)有我這個(gè)人,也就沒(méi)有屬于我的物”,如果已經(jīng)知道沒(méi)有“我”,那么又憑什么說(shuō):是我的物呢?假如能這樣去理解,也就能斬?cái)嗨�有�?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱。

　　如何舍棄忘我?人追隨著內(nèi)心世界與外在世界,受愛(ài)欲與煩惱的驅(qū)使,猶如走在陡坡上,增加了命運(yùn)的遭遇。有色,受,想,行,識(shí)這虛幻假合而成的“我”,既非我,也非非我。受,想,行,識(shí)都是打了死結(jié)的繩子,將人緊緊地捆綁著,使人心神動(dòng)搖,被魔鬼所乘,難以解脫。人由外在世界的“色”與內(nèi)在世界的“受,想,行,識(shí)”構(gòu)成了一個(gè)“假我”,妄我,一生中都被這個(gè)假我,妄我所驅(qū)使。人應(yīng)該舍棄這個(gè)妄我,而無(wú)我的融入所住的時(shí)空中,當(dāng)妄我消失了,你就可以得到了快樂(lè)的世界,如何融入?假如我站在小木舟上來(lái)回晃動(dòng),我就會(huì)落入水中,如果我掙扎,就會(huì)被水浪卷走,我既站著不動(dòng),也不掙扎,因此,我度過(guò)了河岸。人,因?yàn)闀r(shí)常有“自我”。

　　于是他面對(duì)時(shí)空,想改變時(shí)空,與時(shí)空對(duì)立。人,若能“無(wú)我”地隨時(shí)隨地融入時(shí)空,他便成了時(shí)空的本體。舍棄小我,為了家而忘卻我身,為了村而忘卻我家,為了國(guó)而忘卻了村,為了覺(jué)悟就應(yīng)該忘掉一切。我們每個(gè)人都是由很多的我構(gòu)成的,這里有,小我,中我,大我……凡夫都只為自我的短期利益考慮,斤斤計(jì)較微小而短暫的利益,為之而樂(lè)而憂。

　　智者則舍棄小我,而朝向長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體目標(biāo)前進(jìn)。心是身的主導(dǎo),見(jiàn)到美色,唯恐心受到誘惑,連忙把眼睛挖出來(lái),那是愚蠢的行為,因?yàn)樾牟攀鞘苷T惑的主角,邪惡之心如能斬?cái)?作為配角的眼睛就不會(huì)輸入邪念了。心是身體的主導(dǎo),心里怎么想,身就怎么行,人要降伏自己的身心,使自己成為自己的主人,但首先必須降伏自己的心,能夠降伏自己的心,身自然就聽(tīng)話了。