有相布施比無(wú)相布施功德少嗎？有相布施是攀緣嗎？

居士問(wèn)：

　　有人說(shuō)，供養(yǎng)應(yīng)該隨緣隨分隨力，有多少能力做多少事，不應(yīng)該攀緣。弟子一直有一個(gè)困惑，因?yàn)橹�前有一段時(shí)間，因?yàn)樽陨碛型鈧�，再做大量的上供下施，是否算攀緣呢？雖然也覺(jué)得是有點(diǎn)刻意了，無(wú)相布施的功德更大，但似乎目前繞不出有相布施的圈子。

　　宗舜法師答疑：

　　任何無(wú)相的布施，他是要站在對(duì)三輪體空，對(duì)空性的徹底通達(dá)才能夠做到的，否則他其實(shí)是對(duì)自己吝嗇或者沒(méi)有能力的一個(gè)借口，你并沒(méi)有做到體輪空性，如何能做到無(wú)相布施呢？本身講這個(gè)隨緣隨分隨力去做，這個(gè)話是不錯(cuò)的，但是隨緣隨分隨力去做，這也不是無(wú)相布施，無(wú)相布施是要能夠體悟能施的人，所施的物，和受施的對(duì)象，這三個(gè)都是本性是空的，能夠徹底的了解這個(gè)。

　　如果說(shuō)你并沒(méi)有能夠證到三輪體空的這樣的境界，做無(wú)相的布施，那所有的功德怎么樣衡量它的大小呢？第一個(gè)是看發(fā)心，就是你的心是什么，比如我發(fā)的確實(shí)是利益眾生的心，和單純說(shuō)我為自己求增加福報(bào)，這個(gè)心，相對(duì)來(lái)說(shuō)第二種的利益就小一些，但是這個(gè)你自己賺來(lái)的合法的財(cái)富，去施舍出來(lái)做什么事情，不管有求還是無(wú)求，它都是有功德的，并不是因?yàn)槟悴际┝艘话賶K錢(qián)，我不求什么這個(gè)功德就大，如果我說(shuō)我想賺更多的錢(qián)，它的功德就變小，它不是這樣的。

　　那我們每個(gè)人去做布施的時(shí)候都假裝騙自己，我什么都不求，那其實(shí)是不可能沒(méi)有求的，所以用我們如法的合法賺得的凈財(cái)，清靜如法的錢(qián)財(cái)。

　　在你能承受的范圍內(nèi)去做承受的量，你要能承受的住，不顧家人的衣食，我還要借高利貸來(lái)做布施，期望得到更多的錢(qián)財(cái)，這個(gè)就是不如法，但是供養(yǎng)的功德，它只要不是去害人去偷盜，或者做一些非法的事情獲得的財(cái)不是不凈的，它還是能夠感得好果，所以這樣的問(wèn)題就不能夠唱的太高調(diào)，只能面對(duì)自己是凡夫，很無(wú)力，說(shuō)實(shí)在大家現(xiàn)在還是太窮太苦，我初四接財(cái)神的微博在新浪上居然上了熱搜，這可以見(jiàn)大家求財(cái)?shù)男奶�切，大家�?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活還是太苦了，所以這個(gè)時(shí)候我們還說(shuō)大家無(wú)相布施，不要求財(cái)，不要求福報(bào)，那這些話實(shí)在是藥不對(duì)癥，那些話是講給福報(bào)太多的人貪婪吝嗇，不肯聽(tīng)的，而對(duì)貧苦的人來(lái)說(shuō)，供佛供僧有福，它能夠給你帶來(lái)很大的改變，像這樣的經(jīng)典，那實(shí)在是太多太多太多了。

　　佛經(jīng)里面說(shuō)，可以把貧窮賣(mài)掉，而賣(mài)掉貧窮的方法是什么呢？就是布施，供佛，供養(yǎng)三寶，做福利大眾的事情，它的目標(biāo)就是為了脫離貧窮，我們說(shuō)三輪體空，干脆我們說(shuō)沒(méi)關(guān)系，我還是享受窮的樂(lè)趣，還是讓我窮著，我雖然也做布施的事情，但是就讓我窮著，這實(shí)在是沒(méi)有必要了，佛也沒(méi)這樣教過(guò)我們，所以不要糾結(jié)在有相無(wú)相上，到是盡心盡力，隨緣是對(duì)的，但是不要當(dāng)成一個(gè)不想做的借口，隨緣看你隨哪一個(gè)緣了，隨緣隨到哪一個(gè)程度，盡心盡到一個(gè)什么程度，這些還是我們自己要多努力一下。

原標(biāo)題：宗舜法師答居士問(wèn)（1）

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