如何發(fā)菩提心

　　華嚴(yán)經(jīng)云：“菩提心者。猶如種子，能生一切諸佛法故。猶如良田，能生眾生自凈法故。猶如大地，能持一切世間故。猶如凈水，能洗一切煩惱垢故。猶如大風(fēng)，普于世間無(wú)所礙故。猶如盛火，能燒一切諸見(jiàn)薪故。”

　　所以佛講菩提心的重要性。我人初發(fā)心，是一種現(xiàn)量，心力怯懦不能發(fā)廣大菩提心，雖然發(fā)心也是執(zhí)著、分別而發(fā)心，還是執(zhí)著有我，念念不能離開(kāi)我相，我的父母、親人、朋友，我的財(cái)富、我的兒孫后代，我的師長(zhǎng)、我的名聞利養(yǎng)、我的地位，一切都在我相上下功夫，雖然做善事、做福德，還是念念沒(méi)有忘掉我，這樣發(fā)心為不正。

　　何為真發(fā)心呢？無(wú)有染著心，無(wú)有我相，做一切事都為別人著想，把自己完全布施出去，沒(méi)有一絲一毫的為自己的利益而做事。在日常生活中，待人接物，好吃的讓給別人，好穿的也讓給別人好住的、好用的一切都讓給別人，不好的留給自己，這樣發(fā)心為真發(fā)菩提心。

　　如何是清凈菩提心呢？心地無(wú)我故。見(jiàn)自本性故。清凈心現(xiàn)前故。愿一切眾生離我故。愿一切眾生出離輪回故、往生極樂(lè)世界故。愿一切眾生得菩提涅槃故。

　　無(wú)量壽經(jīng)云：“發(fā)菩提心。一向?qū)Ｄ睢?rdquo;也可以專持念阿彌駝佛圣號(hào)，是真正發(fā)菩提心。凈土第十二代祖師徹悟大師說(shuō)過(guò)：真為生死，發(fā)菩提心，以深信切愿持佛名號(hào)，以持名念佛落實(shí)菩提心。

　　世間的一切苦莫過(guò)于生死，如果我們對(duì)生死的心發(fā)不起來(lái)，不發(fā)心修行念佛，在輪回中，頭出頭沒(méi)，無(wú)有出期。我人不但自己發(fā)愿念佛，求生極樂(lè)世界，還要想到一切眾生都在生死輪回之中，都應(yīng)該超脫才對(duì)。一切眾生與我本來(lái)是同一體的，都是我多生多世的父母，都是未來(lái)諸佛。如果不發(fā)心度眾生，只求自度，那么就有些理虧，心就不能安然，而且不發(fā)大菩提心，則外不能和諸佛感通，內(nèi)不能合于本性，上不能圓成佛道，下不能廣利眾生。

　　無(wú)始劫來(lái)的恩恩怨怨如何解釋？多生劫來(lái)的罪業(yè)如何消除？多生多劫的善根如何難以成熟？隨著修行進(jìn)展會(huì)有很多的障礙，即使有一點(diǎn)成就也會(huì)墮于外道與二乘。因此必須稱性發(fā)起大菩提心，修大行愿，稱性念佛，圓滿菩提行愿，命終往生西方極樂(lè)世界，上品往生，花開(kāi)見(jiàn)佛，證無(wú)生忍，分身十方，親近十方諸佛，親蒙授記，得授記已，三身四智，五眼六通，一切功德悉皆成就，然后不違安養(yǎng)，回于娑婆，分身無(wú)數(shù)度脫眾生，無(wú)有窮盡，這是真正發(fā)菩提心。

　　摘自正凈法師所著《安心凈土》