佛教對(duì)「生命教育」的看法

提問(wèn)五：

　　有生必然有死，死亡是很無(wú)奈的事，但是有人異想天開(kāi)，想利用「冷凍」來(lái)保存「尸體」，希望幾十年后醫(yī)學(xué)科技能進(jìn)步到足以讓尸體解凍后復(fù)活。請(qǐng)問(wèn)大師，尸體經(jīng)過(guò)冷凍又解凍之后，真有可能再?gòu)?fù)活嗎？

星云大師答：

　　「惜生懼死」，可以說(shuō)是有情眾生與生俱來(lái)的本能，所謂：「螻蟻都懂得惜生，何況是人？」人之好生惡死，如中國(guó)人說(shuō)：「好死不如歹活�！褂�國(guó)哲學(xué)家羅素表示：「為了生存，其他東西都可以放棄�！褂《仍�(shī)哲泰戈?duì)柛�是謳歌：「我存在著，是一個(gè)永恒的奇跡，那就是生命�！�

　　所謂生命，其實(shí)包含生和死。生固然是生命，死也是生命。死亡并不是消滅，也不是長(zhǎng)眠，更不是灰飛煙滅、無(wú)知無(wú)覺(jué)，而是走出這扇門進(jìn)入另一扇門，從這個(gè)環(huán)境轉(zhuǎn)換到另一個(gè)環(huán)境。經(jīng)由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里，就如同現(xiàn)實(shí)的人間到處移民一樣，因此佛經(jīng)對(duì)于死亡的觀念，有很多積極性的譬喻，例如：死如出獄、死如再生、死如畢業(yè)、死如搬家、死如換衣、死如新陳代謝等。

　　死亡是任何人所不能避免的事，生了要死，死了要生，生死是一體的兩面，生死在時(shí)間的長(zhǎng)河中流轉(zhuǎn)、更替。誠(chéng)如《戰(zhàn)國(guó)策》里范雎說(shuō)：「圣哲如五帝要死，仁義如三王也要死，賢明如五霸也要死，力大如烏獲也要死，勇敢如賁育也要死�！�

　　盡管生死是再自然不過(guò)的事，但是千古以來(lái)人類一直在尋求長(zhǎng)生不死的方法。例如古代中國(guó)的秦始皇派遣徐福渡海尋找不死藥，漢武帝求助道家煉制長(zhǎng)生丹等；在科技發(fā)達(dá)的今日，現(xiàn)代人則把頭腦動(dòng)到「冷凍尸體」上，希望透過(guò)科技之助，獲得壽命的延長(zhǎng)。

　　根據(jù)報(bào)導(dǎo)，在法國(guó)西部索米爾小鎮(zhèn)上，就有一名叫雷蒙德的男子，妻子于一九八四年去世后，雷蒙德就把她的尸體冷凍在地下室里，幻想隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有朝一日妻子能夠再次睜開(kāi)雙眼。甚至他也希望自己死后一樣能被冷凍起來(lái)，以期將來(lái)可以被科技喚醒，重返人間。

　　「冷凍尸體」是否能夠再度復(fù)活？以現(xiàn)代科學(xué)的神奇，未來(lái)也許真有可能復(fù)活。因?yàn)槔鋬銮芭c冷凍后，總之是一個(gè)生命體，只不過(guò)是透過(guò)科技讓他延長(zhǎng)而已。但是透過(guò)科技把尸體冷凍起來(lái)，果真在數(shù)十年后又解凍復(fù)活了，試想，屆時(shí)你會(huì)習(xí)慣，你會(huì)快樂(lè)嗎？這到底是在替自己解脫呢？還是為自己找麻煩呢？都是個(gè)未知數(shù)。不過(guò)，「冷凍尸體」將來(lái)勢(shì)必對(duì)世間帶來(lái)極大的改變，這雖是拜科技之賜，其實(shí)也是人類自己的業(yè)力所造成。

　　有一部電影「今生有約」，劇中的男主角便是在他活著的時(shí)候，自愿當(dāng)了朋友「冷凍人體」的實(shí)驗(yàn)品，結(jié)果五十年后解凍復(fù)活，卻發(fā)現(xiàn)親人不在、朋友已死，一切都改變了，世界再也不是他所熟悉的世界，只覺(jué)物換星移，情隨事遷，一切都那么陌生，那么不習(xí)慣，因此在沒(méi)有人了解、沒(méi)有人可以談心的情況下，內(nèi)心的孤寂、落寞，真是不足為外人道。

　　其實(shí)，人不一定要活得久，重要的是要能活得快樂(lè)，活得踏實(shí)；我們與其關(guān)心冷凍尸體能否復(fù)活，不如思想如何在有生之年，活出生命的光彩，活得有價(jià)值、有意義。

　　人活著，不是為了一宿三餐；生命的意義，也不在于奔走鉆營(yíng)；生命的價(jià)值更不在于本身的條件優(yōu)劣，而在于對(duì)人是否有用？一顆上千萬(wàn)元的鉆石，有人獨(dú)得以后，珍藏起來(lái)，人們并不知道它的用途和寶貴；一堆不值錢的石頭，以它來(lái)修橋鋪路，卻能供給普世人類的方便。因此，生命的意義，應(yīng)該是以一己之生命，帶動(dòng)無(wú)限生命的奮起。

　　生命的意義，還應(yīng)該讓個(gè)己的生命結(jié)合到大眾的生命里。如《金剛經(jīng)》說(shuō)︰「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想、非有想、若非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃，而滅度之�！鼓軌蜃鰝�(gè)同體共生的慈悲人，將每一類眾生都視為自己的六根，缺一不可，這樣的生命才能永恒，才是不死的生命，何必一定要費(fèi)盡心思，違反自然的去保留一具已經(jīng)朽壞的軀體呢？

　　須知，生命的可貴，乃在于發(fā)揮人性的光輝，展現(xiàn)人的精神、毅力、勇敢、道德、愛(ài)心等高貴情操；能以一己之命，去成就群體的生命，即使短暫如流星，畢竟它已發(fā)熱、發(fā)光，何必在乎時(shí)間的長(zhǎng)短？能夠順乎自然，不是更美嗎？

　　說(shuō)到自然，回想五十多年前我初到臺(tái)灣弘法的時(shí)候，每次外出講經(jīng)，經(jīng)常要跟警察玩捉迷藏。因?yàn)槟菚r(shí)候臺(tái)灣還在戒嚴(yán)時(shí)期，不容許在公開(kāi)場(chǎng)合集眾，因此經(jīng)常是我在臺(tái)上講演，警察就走到臺(tái)下對(duì)我說(shuō)：「下來(lái)！下來(lái)！」

　　我在臺(tái)上講演，臺(tái)下那么多人在聽(tīng)，這個(gè)時(shí)候要我下來(lái)，怎么辦？我當(dāng)然也知道不下來(lái)的后果會(huì)很麻煩，只好請(qǐng)人帶動(dòng)唱個(gè)歌，我自己下去應(yīng)付一下。

　　警察說(shuō)：「你怎么可以在這里集會(huì)？趕快把人解散！」我說(shuō)：「不行，我是叫他們來(lái)聽(tīng)經(jīng)的，不能解散；要解散，你自己上臺(tái)去宣布，你自己叫他們解散。」他當(dāng)然不敢，就說(shuō)：「你怎么可以叫我去宣布解散？你去叫他們解散�！刮艺f(shuō)：「其實(shí)也不必要我叫他們解散，等我講完以后，他們自然就解散了！」

　　所以我覺(jué)得自然很好，生命就是一個(gè)自然。所謂「自然就是美」，世間上最美、最好的，就是「自然」。人要「自然美」，舉凡風(fēng)度表情要雍容大方，說(shuō)話談吐要幽默流暢，做人處事要通情達(dá)理，行止進(jìn)退要恰到好處。能夠如此，那就幾近于自然之美了。

　　我們的真心、我們的本來(lái)面目，就是一個(gè)自然的東西，不假造作�，F(xiàn)在要用冷凍的方法，把人冷凍起來(lái)，暫時(shí)不要活，幾十年后再?gòu)?fù)活，可謂多此一舉，不但自找麻煩，也不一定能幸福。所以，世人很多的異想天開(kāi)，固然是一時(shí)好奇，但對(duì)生命的意義和價(jià)值，并沒(méi)有什么特殊的幫助。