《僧眼看臺灣》監(jiān)獄弘法

《僧眼看臺灣》監(jiān)獄弘法

體恒法師

臺灣佛教的弘法事業(yè)無孔不入,遍及社會每個角落,就連常人聞之變色的監(jiān)獄,也是他們大展手腳的舞臺之一。

中華國際齋僧功德會理事長凈耀法師,除了擔任三四座寺院的住持之外,還兼任臺灣土城看守所榮譽教誨師、土城少年觀護所榮譽導師、臺中少年觀護所駐監(jiān)法師、板橋地方法院榮譽觀護人等好幾個監(jiān)獄里的教化職務。他十幾年如一日地在監(jiān)獄里弘法,成績已為社會認可,知名度很高。凈耀法師給自己成立的一個基金會命名為“凈化社會文教基金會”,可見其志向所在。

臺北深坑萬福禪寺住持明空法師出家之前是慈濟功德會的“慈濟委員”、“慈誠隊員”,出家之后也擔任了多處監(jiān)獄、看守所的布教師,忙碌在監(jiān)獄弘法的事務上。

彰化市廣緣寺的住持宏緣尼師,以前從來沒有聽說過她的名字,想不到她也在監(jiān)獄的弘化上很下功夫。從她印制的名片中可以看到,她曾在臺中監(jiān)獄、臺中看守所、臺中女子監(jiān)獄、臺中少年觀護所、彰化監(jiān)獄、云林第二監(jiān)獄、高雄燕巢監(jiān)獄、高雄燕巢看守所、高雄燕巢觀護所、土城看守所等十座監(jiān)獄、護場所弘法。她還是中華民國犯罪矯正協(xié)會的“常務委員”。

其實,我所見過的這幾位法師,只不過是臺灣監(jiān)獄弘法的一小部分人而已。據(jù)我所知,像星云大師、圣嚴長老、證嚴法師、慧律法師、海濤法師、心道法師等臺灣知名的大法師們,都曾直接或間接地參與過監(jiān)獄弘法。

監(jiān)獄弘法在民國的歷史上有著一貫的傳統(tǒng)。覺先法師于1915年12月,至北京第一模范監(jiān)獄講經,開示青年犯人,促其改惡從善,同時施物施藥,從精神與物質兩方面感化犯罪者。1916年,范成法師也在北京監(jiān)獄行刑場設立如來蓮華石幢,教誨死刑犯,不少家屬受他感化。后來,唯通法師等人還組織了江蘇監(jiān)獄感化會。

1949年蔣介石政府撤退來臺之后,曾一度禁止監(jiān)獄弘法,擔心宗教干涉政治。但是后來發(fā)現(xiàn)缺少宗教的參與,政府并不能解決全部的社會問題。強制改造固然有一定的效果,可是付出的成本實在太高。更何況物極必反,高壓之下有時反而促成了一些對社會危害更大的頑固分子。在檢討了自己的行為之后,臺灣“政府”再度開放監(jiān)獄的宗教教化活動。

事實證明,在宗教人士的引導下,犯罪人員的進步效果是非常明顯的。特別是佛教的布教活動,極大地減緩了犯罪人員的心理壓力,為他們重新走向社會奠定了良好的心態(tài)和充足的信心。正因為如此,臺灣“政府”對于佛教界的監(jiān)獄弘法事業(yè)非常熱心,并給予最大的方便支持。受佛教思想啟發(fā),他們也提出了“從心開始”的犯罪改造口號。

監(jiān)獄弘法不同于一般場合,沒有一定的善巧能力,僅憑一腔熱情是不夠的。凈耀法師在監(jiān)獄中弘法時,除對犯罪人員曉之以情、明之以理,多數(shù)時候會帶著他們一起唱佛教歌曲、佛教梵唄。優(yōu)美的歌聲往往令他們陶醉其中,歡快輕松;莊嚴的梵唄也會使他們潸然淚下,痛懺罪業(yè)。不知不覺中,一些做人的道理也就透過歌詞滲透到了他們內心中,成為了自發(fā)性改造的原動力。

宏緣法師雖是女流之輩,可在做事的膽大與豪放上一點也亞于男性。她在監(jiān)獄中,敢和重刑犯吵架,和死刑犯對罵。她曾罵一個黑勢力頭頭:“你拽什么拽?就那點本事,還當自己是老大?我揮揮手就能招來三五千人,要做就做更大的老大嘛!”弄得那個人滿面羞愧。一個死刑犯破罐子破摔,拒不接受任何人勸解,他見了宏緣法師,眼一瞪、嘴一撇,罵道:“我×你媽!”他這一罵不知攆走了多少人,哪知法師不驚不慌,回敬了一名:“我×你媽!”他嚇了一跳,兇巴巴地說:“和尚怎么還罵人?”法師比他還兇:“你他媽連和尚都敢罵!我還罵虧你了?”所謂不打不成交,一番舌戰(zhàn)下來,那人心悅誠服,立刻皈依做了佛教徒。后來,他還會協(xié)助法師教化其他的頑固分子呢!

當然,監(jiān)獄弘法不是舞臺表演,不但沒有掌聲和鮮花,還潛伏著不少危險與阻力。據(jù)法師們說,最難教化的人是那些吸毒者,他們要毒不要命,毒癮發(fā)作六親不認,很可怕。最麻煩的事是不少刑滿釋放人員,上門來要錢要工作,費不盡的精神與口舌,寺院又不是社會局(民政部),哪里經得起這許多人的盤索呢?

監(jiān)獄弘法不是件容易的事情,政府能開放教化固然可貴,法師們冒著危險、費盡心機的弘化精神更是值得人贊嘆!