人該懶散還是精進(jìn)

　　很多人認(rèn)為現(xiàn)代人之所以心里不安,是因?yàn)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活太緊張,同時(shí)物質(zhì)欲望太高,以致于每天忙碌追求、身心勞頓。長期生活在這種物欲和緊張當(dāng)中,心靈當(dāng)然難以平靜。

　　英國文學(xué)家也是哲學(xué)家羅素,曾提出「懶散論」加以對治,他認(rèn)為地球的資源是有限的,如果人們太勤勞、太追逐物欲的享受,當(dāng)我們把這些資源都用盡的話,很可能就會影響到后代子孫的生活。所以他提倡:人們應(yīng)該稍微懶散一點(diǎn)、簡單一點(diǎn),更加重視精神的享受,人生才會過得好一點(diǎn)。

　　佛法則是勉勵人要精進(jìn),但是也強(qiáng)調(diào)人生就像琴弦一樣,不能太緊也不能太松,太緊聲音太剛不好聽,而且可能一彈就斷;卻也不能太松,太松就彈不出聲音,所以要調(diào)得恰到好處,不柔、不剛、不緊、不松,持之以衡,這就是佛教「調(diào)琴論」所說的精進(jìn)。

　　人生也是一樣,羅素的「懶散論」,應(yīng)該是用于那些有工作狂的人身上,他們?yōu)榱嗣�利地位而拚命追求不�?總是永遠(yuǎn)不滿足、生活得很痛苦,這樣的人實(shí)在是自己痛苦,也讓別人跟著痛苦。

　　從資源消耗的角度來講,我并不認(rèn)為是因?yàn)槿藗兊呐��?才使得地球資源愈來愈少,而是因?yàn)槿藗儾恢�道怎樣運(yùn)用資源,為了自己生活上的便利或生活享受,就任意破壞自然、傷害自然。

　　人的生活不能太緊張,我在帶領(lǐng)禪修的時(shí)候,一定是先教放松身心,身心放松之后,做任何事都可以不慌不忙而循序漸進(jìn)。但我倒并不一定贊成「懶散論」,我贊成的是人要有點(diǎn)時(shí)間悠閑,適度的放松,像「悠然見南山」這種心情就很好。但這并不是一天到晚睡覺不做事,而是偶爾欣賞南山的風(fēng)光,然而日出而作、日落而息的耕作生活,還是照常進(jìn)行,并沒有懶散,這是過去田園生活的享受。

　　現(xiàn)在的都市人,也同樣需要調(diào)劑自己的生活。所謂的調(diào)劑,就是當(dāng)工作告一段落的時(shí)候,必須轉(zhuǎn)換一下,不要同一個工作一直勉強(qiáng)做下去。我經(jīng)常提醒大家反省:「可不可以不要每天賺錢?是不是也可以有一天、兩天做一些不為錢、不為名的事?」雖然身體一樣在勞動,但是心境不一樣,感受也不一樣,這就是生活的調(diào)劑。

　　法鼓山的團(tuán)體有上萬位義工不斷地在付出,利用他們的假期、生活的空閑來奉獻(xiàn),做得很愉快,同樣是日以繼夜,可是跟平常為了賺錢、追求名利的心情完全不一樣。所以心情的調(diào)適,能使得一個人的觀念或是感受完全轉(zhuǎn)變,這不是靠懶散來做調(diào)劑的。

　　轉(zhuǎn)換工作環(huán)境,或是換一種心情,調(diào)劑一下自己的身心,不一定要懶散,同樣可以獲得身心休息的效果,這種不緊不松的態(tài)度,才是恰到好處的生活。

　　工作自在語:

　　轉(zhuǎn)換工作環(huán)境,或是換一種心情,調(diào)劑一下自己的身心,不一定要懶散,同樣可以獲得身心休息的效果,這種不緊不松的態(tài)度,才是恰到好處的生活。