《蓮宗寶鑒》譯注 卷二之五

　　《蓮宗寶鑒》譯注 卷二之五

　　[原文]

　　龍樹(shù)大士勸念佛

　　《大智度論》云:“佛是無(wú)上法王,諸大菩薩為法臣。諸臣所尊重者惟佛法王,是故菩薩應(yīng)當(dāng)念佛�！庇衷�:“有諸菩薩,自念往昔謗般若,墮惡道,經(jīng)無(wú)量劫,雖修余行,未能得出,后遇善知識(shí)教行念佛三昧,即得并遣罪障,方得解脫。”又偈云:“若人愿作佛,心念阿彌陀,即時(shí)為現(xiàn)身,故我皈命禮。”

　　[消文]

　　龍樹(shù)大士勸念佛

　　龍樹(shù)大士的《大智度論》里面說(shuō):“在佛法的修證結(jié)構(gòu)中,諸佛如來(lái)是處于最高地位的法王,所以是無(wú)上的,這就好比金字塔的塔尖;而那些無(wú)數(shù)的大菩薩們是法王的臣屬,好比是金字塔的層層塔身。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中,臣屬們唯一所仰止皈依的就是諸佛如來(lái)這個(gè)塔尖,所以說(shuō)欲修菩薩行,應(yīng)當(dāng)常念諸佛的究竟境界,念諸佛的功德�！�

　　《大智度論》中還說(shuō):“有的菩薩回憶自己因地的修證過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)曾因過(guò)去智慧戒德的不圓滿(mǎn),犯下了毀謗般若的過(guò)失,并因此而墮落到惡道之中受苦,從而經(jīng)歷了無(wú)量無(wú)邊的痛苦。為了懺除這些業(yè)障,脫離苦報(bào),他們?cè)��?jīng)嘗試修行過(guò)非常多的法門(mén),但是結(jié)果卻不容樂(lè)觀,仍然擺脫不掉受苦的深淵。最后由于殊勝的因緣,遇到某位善知識(shí)教他們修行念佛三昧的法門(mén),從此后不但懺?xún)袅艘虻氐闹r法之罪,而且也改變了果報(bào)上的種種報(bào)障,因而才最終獲得了解脫�！�

　　《大智度論》中還有一首偈子是這樣說(shuō)的:“如果有人想作佛,應(yīng)該用心稱(chēng)念阿彌陀佛的圣號(hào),阿彌陀佛及觀音、勢(shì)至當(dāng)下會(huì)為之現(xiàn)身說(shuō)法,所以我們應(yīng)該至心皈命頂禮。”