佛化家庭幾個基本條件

　　佛法與世法,本來分不開的。人世間事事物物,隨拈一法,無不是佛法。我佛所說法門雖有八萬四千之多,而歸納起來,不外自利利他而已。學(xué)佛者若欲實行利他,必須先自家庭佛化做起。今依次說明佛化家庭的好處,及佛化家庭的殊勝,以及佛化家庭具備的幾個基本條件。

　　佛化家庭的好處:中國人互相標榜的為詩書傳家、忠孝傳家、或耕讀之家、積善之家等等,這是表揚他讀書、耕田、忠孝、慈善的意思,而佛化家庭正包括了上述的意義。而且全家老少男女們都信仰佛教,具實行佛的教化。佛以清凈、慈悲、莊嚴為教,若全家都為佛所化,便自然成清凈家庭、慈悲家庭和莊嚴家庭了。

　　佛化家庭的殊勝:佛法雖深廣如大海,但能得其一滴,便終身受用不盡。佛以清凈、慈悲、莊嚴為教,全家若能信受奉行,則個人的身語意業(yè)清凈莊嚴,必能敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行。家庭方面和睦慈悲,相習(xí)成風,必能父慈子孝、兄友弟恭、夫倡婦隨、主仁仆忠,即世法所謂模范家庭了。老少又能茹素念佛、戒殺放生、家風善熏、化行俗美,于是一家清凈、一鄉(xiāng)一邑悉皆清凈,何異人間樂土?但欲達此目的,必須具備如下條件。

　　佛化家庭具備的幾個基本條件:

　　一、母教:家庭以母親的感化力,最深最大。父親多在外邊工作,不能常在家內(nèi)教導(dǎo)兒女。所以人的一切習(xí)慣,全在孩提時受母親的感化,成為第二天性。假定母親信仰佛法,他的兒女自幼耳濡目染,也沾些佛教的氣味。試看回教徒堅守清真教規(guī),不吃豬肉等,多得力于母教。我們?nèi)粲�佛化家�?也應(yīng)該重視母教,勸導(dǎo)婦女們多多學(xué)佛。

　　二、胎教:人性的善惡與胎教很有關(guān)系,假定母親是一個佛教徒,受孕以后,茹素念佛,嚴持三皈五戒,遵行十善業(yè)道。胎兒在胎中稟受慈悲祥和的氣氛,出胎之后,性情一定良善。

　　三、啟蒙:一般人對于四歲至七歲的兒女,以為年齡尚小,多不注意教育。那知「教子嬰孩」,古有明訓(xùn)。在小孩三歲以后,漸有知識,他的識田如白紙一樣,為父母的給他畫甚是甚。若把佛法上極淺近的道理和小故事,如助人、放生、不撒謊等類,常常講給小孩聽,再跟著大人們學(xué)習(xí)拜佛唱念,所謂「少學(xué)若天性,習(xí)慣成自然」,久而久之,不知不覺的一切佛化了。

　　四、教女:中國人向有重男輕女之風,所以對于子女的教育,也不免歧視,這是大大的錯誤觀念。蓋良善的國民,多成于良善的母教。今日的童女,即是他日的賢妻良母。若不注重女子的幼年教育,則他日安能成為良母?既無良母,安有良民?印光大師常說:「治國平天下的大權(quán),女人家操得一大半�！箍芍^探源之論。若欲佛化家庭,必須重視女子教育。

　　五、教材:家人講解,不必用高深的佛理,專就三世因果、六道輪回的道理,演講的明明白白。再把三皈、五戒、十善業(yè)道,不惜回環(huán)重復(fù)加以說明,務(wù)使兒女們?nèi)巳藦氐琢私?佛法與自己實有密切關(guān)系,遵行則身心快樂,違反則煩惱重重,自然生起信仰來�？傊�,以理智開導(dǎo)兒女,千萬不可以家長身份,強迫教育。所以者何?若不啟家人的真信仰,縱暫時形式佛化,日久亦流于虛偽敷衍,不能得到佛法真實利益。

　　六、行持:佛法真實義意,重在實行。所以佛化家庭的起碼行持,必須念佛戒殺。固為佛說念阿彌陀佛一聲,可以消除八十億劫生死重罪,若少殺一條生命,即少欠一個命債,少造一次新殃。所以家中設(shè)置佛堂,按家庭忙閑狀況,隨分朝暮課誦。家人最好全體吃素,如不能做到,亦可暫采用三凈肉,家中萬萬不可殺生。

　　七、禁止惡習(xí)和工具:近代家庭以賭博為唯一的消遣,此實為最大的惡習(xí),勞民傷財敗品損德,莫此為甚。無論何種賭具,一律禁止,不準入門。

　　八、提倡佛教的娛樂:人生不可太枯燥,尤其青年,必須予以高尚的娛樂,始可調(diào)和其性情。佛教的法器及唱贊,梵唄悠揚,最適宜于精神修養(yǎng)。若請明師教授得法,可以得到無比娛樂。至于現(xiàn)代樂器及運動器具,亦可隨力備用。

　　結(jié)論:上來八條雖然簡單,但是佛化家庭最基本的條件。若為家長的以身施教,對于佛法具有堅固的信仰,及純潔的修持,則家人天性相近,自然受其感化。現(xiàn)在世風涼薄,人心卑劣,共業(yè)感召,空前浩劫。若不以佛法灌輸家庭,潛移默化,由家而國,佛化世界,則將來人類慘禍,實不堪設(shè)想。故不揣固陋,略貢要義,尚望各界大德倡導(dǎo)實行。