怎樣拜佛

　　有人可能會問:這么多的佛我應(yīng)該怎樣去拜?這么多的佛陀我怎么拜得過來呢?“我以普賢行愿力故”,現(xiàn)在我們要用普賢菩薩的思想境界去拜,拜的時候“深心信解,如對目前”,相信十方世界都有佛的存在,假如信心不足,那是不行的。在相信、理解、接受十方諸佛存在的同時,還要觀想十方諸佛都在我的面前。

　　“悉以清凈身語意業(yè),常修禮敬�！毕�,是完全的意思。我們面對無窮無盡、無法用數(shù)目可以計算的諸佛,身體拜佛、口念佛、意念想著佛,完全用一片恭敬虔誠的心去禮拜。拜佛的時候,心里不存絲毫的私心雜念,當我們沒有任何妄想的時候,心才能清凈。所以,要以清凈的身口意三業(yè),常常修禮敬諸佛的大愿。為什么有的人拜佛能得到感應(yīng),有人卻不能呢?這跟你的心清凈不清凈、虔誠不虔誠有關(guān)系。因為佛陀不是有意要在你心中顯現(xiàn)出來,佛也不是因為要你去拜他,才跑到你心里。假如這個人拜佛,佛跑到這個人心里;另一個人拜佛,佛又跑到他那里。假如同時有幾千萬個地方的人都在拜佛,佛肯定會忙得暈頭轉(zhuǎn)向,肯定會累壞。

　　佛不是有心示現(xiàn),他完全是無心的。佛隨著他的愿力,千處有求千處應(yīng),就像天上的月亮。月亮一直掛在天上,什么地方有水,什么地方就有月亮。不過,有的地方雖然有水,為什么卻見不到月亮呢?因為水只有清凈如鏡的時候,月亮才能在水中映出來;如果水是渾濁的,月亮還能顯現(xiàn)嗎?每一個人也像一潭水,一般人總處在妄想狀態(tài)中,這就猶如一潭濁水,佛陀自然不能顯現(xiàn)在我們心中。一個人通過修行,以清凈三業(yè)拜佛,猶如一潭清水,那么,佛、菩薩就能顯現(xiàn),這就是佛教中所說的感應(yīng)道交。

　　有這樣一句話:“千江有水千江月,萬里無云萬里天。”什么地方有水,什么地方就有月亮;天上什么時候沒有烏云,什么時候就有太陽。同樣的,什么地方有一片虔誠、清凈的心,那么,什么地方就有佛、菩薩顯現(xiàn)。佛、菩薩可以說成是佛陀、觀音菩薩;也可以說是我們自心的佛性。

　　假如我們離開了自己清凈的心,也就離開了諸佛菩薩。如果我們隨時都能把握自己,讓我們的心,隨時處于一種清清凈凈的狀態(tài)。那么,我們隨時都與諸佛菩薩在一起。所以,修學(xué)佛法不能離開自己清凈的心,到外面去尋找佛、菩薩,如果是這樣的話,離佛道就會越來越遠。

　　“一一佛所,皆現(xiàn)不可說不可以致用說佛剎極微塵數(shù)身;一一身,遍禮不可說不可說佛剎極微塵數(shù)佛�！庇形�塵那么多的佛陀,在十方世界里。你說:我只有一個身子,這么一來比例失調(diào),一個人拜這么多的佛,我拜不過來怎么辦?那么,就要借助觀想的力量,觀想宇宙中有微塵數(shù)的佛陀。我呢,也不是一個我,我要顯出微塵數(shù)的身。有多少個佛,就有多少個我。我有千百億個化身,想象著每一尊佛的面前都有一個我。

　　打個比方:我們在拜佛的時候,“我” 的面前有一個佛,佛的面前有一個“我”。如果前后左右上下都裝有鏡子的話,就會出現(xiàn)每一個鏡子里都有一尊佛,同時每一個鏡子里也都有一個“我”�！拔摇痹诎菝恳蛔鸱�,同時每一尊佛都在接受“我”的禮拜。這時候,你就不只一個身,而是有無數(shù)多的身。以無數(shù)多的身去拜無數(shù)多的佛,這樣就能拜得過來了。如果用這種觀想的方法和力量去拜佛的話,功德就能無量無邊!這種功德就像虛空一樣大。所以,雖然你現(xiàn)在是禮一拜佛,卻比起別人拜幾十生幾十輩子的功德,不知要大多少倍!

　　我們以一種極大廣闊的心境去拜佛,這個“我”就不是原來的“我”了。我們要想成佛,就要把佛、菩薩的境界,變成自己的境界,這樣才有可能成為佛陀、成為菩薩。我們拜佛也不是拜一天兩天,初一拜了十五再拜,而是“虛空界盡,我禮乃盡”。虛空有沒有盡的時候?虛空沒有窮盡,所以我的禮敬也沒有盡頭。學(xué)佛的思想境界能有這么高,這樣學(xué)佛才有出息。

　　“如是乃至眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故,我此禮敬無有窮盡。”這段話里有三個比喻:一是眾生界盡,二是眾生業(yè)盡,三是眾生煩惱盡。眾生有沒有盡的時候?眾生界沒有窮盡的時候。眾生界、眾生業(yè)、眾生的煩惱,都是沒有窮盡的,那么,我此禮敬也沒有窮盡。這是一種反襯的方式,顯示我拜佛的這種愿望和行為�！拔掖硕Y敬,無有窮盡,念念相續(xù)無有間斷”,我們拜佛不是一天兩天的事,而是長時間的,相續(xù)不斷的,心要時常想著,念著,沒有間斷。“身語意業(yè),無有疲厭”,你說這樣會很辛苦,休息幾天再拜吧?不是的,拜佛是沒有疲厭的。總之,禮敬諸佛是指禮敬已經(jīng)成佛的十方三世一切諸佛,從廣義的角度來說,也可以把一切眾生作為我們禮敬的對象。