佛教的修學(xué)是由內(nèi)向外的！

[凈界法師] 作者：凈界法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　詐跟誑的共同點(diǎn)─都是創(chuàng)造一個(gè)假相來(lái)欺騙別人。

　　我們一般的修學(xué)有兩個(gè)重點(diǎn):

　　第一個(gè):就是內(nèi)心的真實(shí)功德。

　　第二個(gè):是你外表的相狀。

　　佛教徒─他是先成就真實(shí)的功德,再現(xiàn)出因緣假相出來(lái),所以佛教的修學(xué)是由內(nèi)而外的,你一定有菩提心,才有資格去修學(xué)六波羅蜜的法門(mén)。

　　但是外道不同,外道他的修學(xué),是只有修假相。

　　諸位看看經(jīng)典,尤其是《阿含經(jīng)》,當(dāng)你被外道的咒術(shù)所障礙了,你持佛教的咒語(yǔ)肯定可以破壞它,因?yàn)橥獾赖闹湔Z(yǔ),它沒(méi)有真實(shí)的功德,它是一個(gè)假相,它完全是顛倒想,它是依止禪定的力量創(chuàng)造出來(lái)而已。而佛教的咒語(yǔ),它是從內(nèi)心的真實(shí)義的功德而發(fā)動(dòng)了這個(gè)語(yǔ)言文字相,它這個(gè)假相有真實(shí)義在里面。

　　所以為什么外道的神通,跟佛弟子的神通一接觸的時(shí)候,馬上就被破壞掉了?因?yàn)樗鼪](méi)有真實(shí)義的功德。

　　我們講一個(gè)小故事,諸位可以體會(huì)一下:

　　有一次,釋迦牟尼佛帶著目犍連尊者到忉利天去說(shuō)法,到了忉利天,帝釋看到目犍連尊者很歡喜啊,他心里想說(shuō):誒…舍利弗尊者怎么沒(méi)有來(lái)呢?他們兩個(gè)是左右的大弟子啊。他的想法是希望舍利弗也能夠過(guò)來(lái),當(dāng)然大智慧的佛陀知道他的心意,就跟目犍連尊者說(shuō):你趕快叫你師兄舍利弗尊者趕快過(guò)來(lái)。目犍連尊者是神通第一的,他的神通變化特別的精妙,他馬上一飛步就到了舍利弗的寮房,那時(shí)候舍利弗尊者正在縫袈裟。目犍連尊者說(shuō):師兄啊!師父要你趕快到天上去,他有事找你。舍利弗尊者說(shuō):好,我知道了,你先去吧,我袈裟縫好,馬上過(guò)去。目犍連尊者心很急,就說(shuō):師父要你趕快過(guò)去…你還不去!他說(shuō):你再不去啊,我用我神通力,把你整個(gè)寮房抬過(guò)去。舍利弗尊者抬頭看一下他說(shuō):你要有本事把這個(gè)針從地上拔起來(lái),你再來(lái)動(dòng)我的身體吧!就把這個(gè)針插在地上,結(jié)果神通第一的目犍連尊者,他就是沒(méi)辦法動(dòng)搖這一根針,沒(méi)辦法!目犍連尊者只好先回去,當(dāng)他到了忉利天的時(shí)候,舍利弗尊者已經(jīng)早就到了。

　　我們看目犍連尊者的神通跟舍利弗的神通──

　　當(dāng)我們看到假相,看到這個(gè)神通:可以把花變成一只老鼠,老鼠變成一只兔子,其實(shí)那是一個(gè)假相,那是心念的想像力豐富。

　　但是真正神通跟神通接觸的時(shí)候,是顯現(xiàn)他內(nèi)心真實(shí)的功德,就是他的止觀的力量。

　　我們從這個(gè)故事可以看得出來(lái),目犍連尊者的禪定力、智慧力是比不上舍利弗尊者的。

　　所以我們受戒的時(shí)候,為什么要緣境發(fā)心呢?為什么要得戒體呢?諸位你會(huì)注意到─佛教任何的功德,都是先有體才有相。

　　我小時(shí)候?qū)W過(guò)外道法門(mén),我發(fā)覺(jué):外道做什么事情,都只是注意事相,沒(méi)有重視心理的準(zhǔn)備。

　　你看我們持戒,你沒(méi)有得戒體,是談不上戒行、戒相…談不上的,你沒(méi)有真實(shí)的發(fā)心,不可能持戒的。

　　諸位看止觀的書(shū)籍──不管是《小止觀》也好、《摩訶止觀》也好,他不是告訴你馬上就要修止觀,第一個(gè)它先告訴你:真正發(fā)心!

　　你為什么修止觀?把心態(tài)調(diào)整好。

　　所以:你會(huì)發(fā)覺(jué)我們修學(xué)佛法,為什么我們花的時(shí)間比外道的時(shí)間長(zhǎng)?

　　那當(dāng)然!外道都是在修假相而已,那是空殼子的東西。但是佛弟子他很重視你的心態(tài),一定要跟內(nèi)心的菩提心、清凈心相應(yīng),一旦讓佛弟子修成以后,那個(gè)功德就是堅(jiān)固不可破壞。

　　所以你看外道法很容易修,因?yàn)樗驮谛藜傧喽选?/p>