一個(gè)人不要老是覺(jué)得自己業(yè)障深重！

　　甲三、結(jié)勸

　　乙一、安住真如

　　這一點(diǎn)最重要了!修行人先求安住,才有資格談?wù){(diào)伏的問(wèn)題:

　　真妄不二

　　【阿難!汝猶未明一切浮塵諸幻化相,當(dāng)處出生,隨處滅盡;幻妄稱相,其性真為妙覺(jué)明體�！�

　　觀相元妄

　　【如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因緣和合,虛妄有生,因緣別離,虛妄名滅�！�

　　觀性元真

　　【殊不能知生滅去來(lái),本如來(lái)藏,常住妙明,不動(dòng)周圓,妙真如性;性真常中,求于去來(lái)、迷悟、生死,了無(wú)所得!】

　　這一科,分成兩大段:首先做一個(gè)總說(shuō),我們的生命有兩個(gè)部份:

　　第一個(gè):虛妄的假相─這些浮塵諸幻妄相,是過(guò)去業(yè)力所變現(xiàn)的一個(gè)身心世界,可能是一個(gè)男人的身心世界,也可能是一個(gè)女人的身心世界,這是一個(gè)虛妄的假相。

　　第二個(gè):真實(shí)的功德─正是我們眾生本具、諸佛所證的現(xiàn)前一念心性,它的體性是真實(shí)的。但是隨業(yè)力熏習(xí),所變現(xiàn)的五陰是一個(gè)假相。

　　什么是假相呢?只要是因緣和合而生的,因緣別離而滅的。這就是暫時(shí)的假相,這個(gè)因緣主要是指善、惡的業(yè)力。在這個(gè)假相當(dāng)中,我們要永遠(yuǎn)記住一個(gè)重要的觀念:虛妄的假相,是不離開(kāi)真實(shí)的。你要去哪里找真實(shí)的呢?就在這個(gè)虛妄的假相當(dāng)中,你就能夠找到真實(shí)——性真常中,求于去來(lái)、迷悟、生死,了無(wú)所得!

　　眾生的一念心性,他本來(lái)就沒(méi)有這個(gè)假相,這就是我們的安住處。

　　前面講過(guò):修行人,大家都在拜懺、都在持咒,但是每一個(gè)人進(jìn)步的速度是不一樣的。佛陀《法華經(jīng)》以一佛乘分別說(shuō)三——說(shuō):你從臺(tái)中到臺(tái)北,有些人騎腳踏車,可不可以到?當(dāng)然是可以到;有些人是開(kāi)車、有些人是坐高鐵,哪一個(gè)速度快?當(dāng)然高鐵快。誰(shuí)要能夠掌握一個(gè)乘─修行的方法,你就能夠掌握修行的速度。

　　的確,修行法門是有差別的,法門要是沒(méi)有差別,智者大師就不用判教:頓、漸、秘密、不定。

　　一個(gè)人要進(jìn)步,你的思考模式是很重要的…理觀。你要站在一個(gè)本來(lái)沒(méi)有煩惱的角度,來(lái)對(duì)治煩惱;你要站在一個(gè)本來(lái)就沒(méi)有業(yè)障的角度,來(lái)懺悔業(yè)障;你臨命終的時(shí)候,你要站在一個(gè)本來(lái)就沒(méi)有生死的角度,來(lái)了生死。你這個(gè)思考模式能夠建立起來(lái),你返妄歸真的速度非常得快!如果你執(zhí)著煩惱是真實(shí)的,那就糟了!那就有得對(duì)治了。

　　所以我們常說(shuō):一個(gè)人不要老是覺(jué)得自己業(yè)障深重!你老是覺(jué)得自己業(yè)障深重,到最后你果然業(yè)障深重,真的是這樣!是你自己要住在那個(gè)業(yè)障深重。

　　這段文很重要,諸位你要常常把它讀一讀:

　　【殊不能知生滅去來(lái),本如來(lái)藏,常住妙明,不動(dòng)周圓,妙真如性;性真常中,求于去來(lái)、迷悟、生死,了無(wú)所得!】

　　這一句話非常重要,從本來(lái)無(wú)一物的角度,來(lái)建立你的斷惡、修善、度眾生。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇245