你把你的心平了，你看到外面世界都是平的！

庚二、地大圓通

　　這個是以地大為所觀境：

　　【平地之行持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來出現(xiàn)于世，我為比丘，常于一切要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填，或作橋梁，或負沙土，如是勤苦，經(jīng)無量佛出現(xiàn)于世。或有眾生，于阛阓處要人擎物，我先為擎至其所詣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛現(xiàn)在世時，世多饑荒，我為負人，無問遠近唯取一錢，或有車牛被于泥溺，我有神力為其推輪，拔其苦惱�！�

　　這里，他的能觀智，還是一樣從假入空觀，正念真如，脫離妄想；但是他的所觀境，他的妄想的所緣境是什么呢？大地，以這個堅固的大地為所觀境。我們看這個當機眾是誰呢？持地菩薩。這個持地有兩層意思：第一個、在因地上，他是因為平整大地而成就圓通，所以在事相上呢，就安立做持地，因為他觀察地大，它的本質(zhì)就是真如，攝相歸性，這是第一個。其次，從理觀上來說，因為他最后的結(jié)果---他的內(nèi)心跟大地一樣的平等，來面對一切的眾生，所以叫持地。有這兩層意思。

　　持地菩薩他從座位而起，頂禮佛足，而白佛言：我回憶---我在過去生做凡夫的時候，我曾經(jīng)遇到一尊普光如來出現(xiàn)在世間，我當時有幸，做為佛陀的一位出家比丘弟子。那么他出家作比丘之后，平常做什么事情？他怎么修學(xué)呢？這個比丘他不是在佛堂用功，他是經(jīng)常到一些要路津口、田地險隘這個地方去活動。什么叫要路呢？就是眾人往來的地方，人多的地方叫要路；津口就是車子很多的地方。這個田地險隘，就是道路或者土地，有危險的地方，或者不如法的地方。什么叫不如法呢？就是妨損車馬，經(jīng)過這里，對車子或馬會產(chǎn)生傷害的。這時候，持地菩薩看到這種不如法的地方、危險的地方，他就把它做一個平填的工作。比方說：這土地跟土地間有河流，這車子開不過去，怎么辦呢？他就在中間做一個橋梁。或負沙土，誒！這個地方有一個很深的坑洞，他就用這個沙土把它填平。如是勤苦的工作，做了多久呢？經(jīng)無量佛出現(xiàn)于世��！他就是做這些---或做橋梁、或負沙土，這種平填大地的工作。

　　在這里我們看得出來，持地菩薩他在整個過去生中，他面對的所緣境是什么？大地。他整天就是跟心中所看到的（就是這些土地），這個土地有沒有什么傷害啊？有沒有什么坑洞��？有沒有什么斷絕啊？他心中的妄想就是這種大地的妄想。所以他必須就著這樣的因緣就路還家。或有眾生，于阛阓處要人擎物除了大地，他兼修物品，說：有些力量薄弱的眾生，比方說老人、女眾等等，在阛阓處，人車熱鬧的地方，需要別人來搬一些比較重的東西，那么我就事先把這個東西，搬到他所指定的處所，放了以后，馬上就離開，完全不收費用。

　　前面他的所觀境是大地，這里兼帶幫人搬物品。到了毗舍浮佛…（我們現(xiàn)在叫賢劫，釋迦牟尼佛是賢劫的第四尊佛。賢劫之前，莊嚴劫的最后一尊佛是毗舍浮佛。）毗舍浮佛出現(xiàn)在世的時候，當時出現(xiàn)了嚴重的饑荒，看這個意思…他（持地菩薩）當時是一個居士。怎么知道是居士呢？因為他有收錢─我為負人，我身為一個挑夫，我?guī)腿思姨魱|西，那么我挑夫的原則是什么樣？無問遠近，就是收一塊錢。或有車牛被于泥溺，這當中有些車子，被陷溺在淤泥當中；我有神力為其推輪，因為過去生經(jīng)常為人家整地、搬物品這個福德力，所以他今生的力量特別大，他就能夠推動車輪，來拔除眾生的苦惱。持地菩薩到這個地方，他的生命都還是在事相上活動，整理大地、搬東西、為人家服務(wù)…所以他的心，雖造善業(yè)，但還是安住在攀緣心，還是活在心中妄想的生滅心當中，我們只能說他在修習安樂道，直到后來的因緣，才產(chǎn)生了重大的變化：

　　【時國大王延佛設(shè)齋，我于爾時平地待佛，毗舍如來摩頂謂我：當平心地，則世界地一切皆平。我即心開，見身微塵與造世界所有微塵，等無差別，微塵自性，不相觸摩，乃至刀兵，亦無所觸，我于法性悟無生忍，成阿羅漢�；匦慕袢肫兴_位中，聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先證明而為上首。佛問圓通，我以諦觀身界二塵等無差別，本如來藏虛妄發(fā)塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一�！�

　　這持地菩薩他過去都是在向外攀緣---整天在外面做慈善事業(yè)，但是后來遇到一個國王，他要廣泛的設(shè)齋，請佛陀來應(yīng)供。他知道之后，他就在佛陀要經(jīng)過的道路中間，平地待佛，預(yù)先平整大地，然后很恭敬的站在道路旁邊，等待佛陀的經(jīng)過。這時候毗舍如來帶著清凈的比丘僧，威儀具足的走過來，走到持地菩薩的面前…當然佛陀看出這個人善根成熟了，就跟他講一句非常重要的話：

　　【當平心地，則世界地一切皆平�！�

　　這句話，對持地菩薩的影響非常的大。他說：你要能夠向內(nèi)去平整你的心地，那外在的大地就平整。你不要老是向外去平整，你的問題不在外面，一切的業(yè)障海，皆由妄想生，你把你的心平了，你看到外面世界都是平的。就這樣子引導(dǎo)持地菩薩開始回光返照，向內(nèi)觀照了！這一句話，對他產(chǎn)生很大的變化。什么變化呢？我即心開---這時，持地菩薩真實的了解到，其實宇宙外在的環(huán)境，是你內(nèi)心的世界變現(xiàn)出來的。為什么大地會不平整呢？因為眾生的心有差別、有對立，所以外在的世界就構(gòu)成對立了。要消滅對立，不是從外面去消滅，是向內(nèi)心！當他回光返照---觀察這些的高高低低，他問它：你從什么地方來？開始探本求源，看到自身的四大、微塵四大，自己身體的四大跟外在的四大是等無差別的；開始從有差別當中，回歸到無差別，也就是說，他開始在脫離妄想。

　　我們都知道---妄想都是有差別、對立的，相是有差別的；佛性是沒有差別的。他開始從相的角度，回歸到這個佛性的角度。他去觀察微塵自性，互相摩觸，這個外在四大的體性，也是一念的心性所變現(xiàn)；內(nèi)在色身的四大體性，也是一念心性所變現(xiàn)，所以一性無二性，一如無二如，兩個不互相障礙，乃至于刀兵，也是一念心性，所以刀兵已經(jīng)不會傷害到他的身體。（我們?nèi)耍�就是因為有對立的心，所以就會產(chǎn)生互相的碰撞。）這時候，他從地大當中悟到法性，而成就無生法忍，在跡門當中成就無生的阿羅漢。如今回小向大，入于大乘的菩薩位中，聞到如來宣說妙蓮華的法門，（妙蓮華我們前面說過，就是不取。你遇到妄想的時候，首先無住，不要住在妄想，跟妄想脫離，把心帶回家。）這種佛知見地；佛知見地就是佛的智慧，這樣的佛的智慧法門，我現(xiàn)在來作證明。什么叫證明呢？就是說明這個方法，是我自己走過的；這個法門的確是一個道，是可以通達涅槃的。這個法門可以走得通，你看：我剛開始一路都是在大地、外面的環(huán)境里面活動，但是我回光返照，脫離妄想以后，我果然證得無生法忍，也證得阿羅漢，這是我自己走過的、這一條道路是走得通的！

　　佛問圓通---我如實觀察內(nèi)在色身的四大，跟外在世界的四大，兩種四大是等無差別---相狀不同，但是它的體性唯獨是一念心性─本如來藏，只就是虛妄發(fā)塵，只不過是我們過去---真如不守自性，一念妄動，隨順業(yè)力，所變現(xiàn)的差別現(xiàn)象。我們現(xiàn)在就從差別現(xiàn)象當中，把心帶回家，這個相狀的差別就慢慢的脫落，平等的心性就慢慢的顯現(xiàn)，而成就無上道，這對我來說是斯為第一！

　　這地方我們看得出來，持地菩薩整個修學(xué)的過程，他從事相上的造作，最后從理觀悟入，而成就無上佛道。當然這當中有個條件---他必須跟三寶有緣。有些人起煩惱，他就沒辦法遇到三寶的救拔；但是你看這個持地菩薩不簡單——經(jīng)無量佛出現(xiàn)于世，他經(jīng)常跟佛陀在一起，他就有得度的因緣。佛陀就會告訴他：當平心地，則世界地一切皆平。得到佛陀的教誨。