不管這個(gè)世間怎么變化，你的心放在念佛上不變化

　　我們看《百法明門論》這個(gè)貪煩惱,什么叫貪呢?

　　以染著為性、生苦為業(yè)。貪能夠生起痛苦。譬如說,你現(xiàn)在看到有人去砍樹,你沒有痛苦的感覺,是不是?這個(gè)樹我對它沒有貪著心。但是有些人講一句話,對你講一句話,你馬上痛苦,因?yàn)槟銓ψ约河袌?zhí)著,「你傷害我」。

　　有些人把你的小東西拿走你有痛苦,為什么?你對它有執(zhí)著。所以痛苦的根源是我們的執(zhí)著。你的心對它有所住,這件事情一變化,你就痛苦,這樣懂嗎?所以痛苦其實(shí)是我們自己產(chǎn)生,你自己要執(zhí)著的,是不是?

　　但問題是,假設(shè)我們今天所執(zhí)著的,是一個(gè)恒常不會破壞的東西,那還好。譬如說,我們今天追求一個(gè)美好的生命,人家對我的尊重,或者我愛我的色身,假設(shè)這些事情都是「常」的,那還好。

　　但是問題是,這些事情本來就是會有變化的,世間上的事情,沒有什么常的。

　　你說,我跟你感情很好,是嗎?在某一個(gè)因緣上感情很好,因緣一變化,這個(gè)事情就會變化,諸行無常嘛。

　　我們就想:我們這一念心,把我們的心寄托在這種變化的事情上,是不是很危險(xiǎn)?是不是?你把你的心寄托在一個(gè)會變化的境界上,你把你的心付諸在一個(gè)會變化的境界上,這件事是不是很危險(xiǎn)?是不是?那怎么辦呢?

　　云何應(yīng)住?云何降伏其心?我這個(gè)心應(yīng)該放在哪里最安全?放在哪里?念佛,也很好,念佛也是不錯(cuò),那也是一個(gè)安住處,是的。你能夠觀察到這個(gè)萬里無寸草、不生不滅的境界也不錯(cuò),這也是一個(gè)安住處,這是我們的落腳處,就找到一個(gè)房子住。

　　就是說,這個(gè)世間上怎么變化,你的心不變化,因?yàn)槟愕男牟蛔≡谶@個(gè)境界上,這個(gè)地方不是我的依止處。

　　不是我的依止處,這個(gè)世間上一變化的時(shí)候,你的心不動(dòng),你內(nèi)心當(dāng)中,有一個(gè)房子住,你的心安。你經(jīng)常攝心在畢竟空的般若波羅蜜,這個(gè)禪的境界,臨命終的時(shí)候,你那個(gè)四大敗壞,眷屬也離開你了,帶不走。

　　我們?nèi)藖淼竭@個(gè)世間,是一個(gè)人來,離開也是一個(gè)人,沒有一個(gè)人帶走一塊錢。你家財(cái)萬貫,跟一個(gè)乞丐離開,兩個(gè)都是一樣,乞丐離開一塊錢也沒帶,王永慶離開,他帶走一塊嗎?沒有帶走一塊錢。

　　這個(gè)痛苦就是你是不是執(zhí)著。

　　所以我們經(jīng)常有這個(gè)禪的般若波羅蜜,我們內(nèi)心經(jīng)常安住在清凈心,可以減少很多痛苦。

　　所以佛陀要我們消滅痛苦,并不是說我在改變別人,不是說你從今以后,不準(zhǔn)對我講不客氣的話,不是這樣,不是改變別人,不是你的心向外追求。

　　我們的追求欲望是無窮盡的,沒有一個(gè)人說他滿足了,我的錢夠了,我現(xiàn)在的生命也夠了,沒有,是不是?有錢人也是很多痛苦。就是我們要把這一念心收回來,安住在一個(gè)不生不滅的心,這個(gè)快樂是不可破壞,現(xiàn)在安住,臨命終也安住。

　　所以這個(gè)禪凈雙修很需要的。

　　當(dāng)然這都是你平常要用功,你就是要熟,這個(gè)串習(xí),你平常的心念,經(jīng)常這樣子的攝心,就是要熟,所以這個(gè)「修」,就是你要經(jīng)常調(diào)整你的心念,調(diào)整自己,使令它找到一個(gè)最好的安住處。所以這個(gè)禪凈雙修,也是非常重要的。