學(xué)佛從受戒開(kāi)始

　　持戒確是救我們法身慧命的金丹：如果覺(jué)得生死有趣味，那就是魔子魔孫。若不甘心墮落，就要好好持戒。

　　修行了生死，除了持戒，莫說(shuō)了生死的話；除了求生凈土，也莫說(shuō)了生死的話。但只是持戒也不是容易事，因?yàn)椴豁樍?xí)氣，所以發(fā)不起持戒心。故梵綱經(jīng)佛訶責(zé)不受戒眾生，畜生無(wú)異，木頭無(wú)異。這話怎么講呢？因畜生不知善惡，故不能受戒。人若不知好丑，不肯受戒，甘心下流，這不是與畜生無(wú)異嗎?又怎么說(shuō)木頭無(wú)異呢?眾生還有知覺(jué)，木頭連知覺(jué)也沒(méi)有，又不知痛癢。愚癡眾生在生死苦中，不知痛苦。不知痛，安知癢呢?所以說(shuō)木頭無(wú)異。

　　初聞佛法的人，多生恐怖心，說(shuō)：“噯呀!佛法好嚴(yán)哪!  這也犯戒，那也犯戒。”所以害怕。久熏的人聽(tīng)了，縱然不能受，也不驚不怖。略舉旁人的一兩樣事，作個(gè)比喻聽(tīng)聽(tīng)：愚癡眾生就像燈似的，照遠(yuǎn)不照近，見(jiàn)得到別人的壞處，就見(jiàn)不到自己的不好。常說(shuō)當(dāng)局者迷，旁觀者清，只能照人家，很少照自己。晚學(xué)在湖北時(shí)，也有受皈戒的。有個(gè)女人，她不敢受五戒。我說(shuō)戒能持幾條受幾條，持不了的不受也可以。她聽(tīng)了這話后，受四戒，哪四戒呢?殺盜妄酒四條，不受邪淫。我以為她是不懂，所以就告訴她說(shuō)：居士受五戒，祇戒邪淫。她聽(tīng)了這話，還是不受淫戒。一個(gè)女人不能戒邪淫，豈不可恥嗎？豈不是甘心下流嗎?以此一事推度，你我不肯受戒，不肯持戒，就是留著黑暗路走，不愿向光明路上去。自己要想想，留著黑路走，是對(duì)不對(duì)呢?少熏習(xí)就不知受戒的好處，不受的害處。不受只犯性罪，不犯遮罪，受了戒，一犯就犯兩重罪，要是這樣打算盤(pán)，那可就打錯(cuò)了。

　　犯性罪也是要墮三途的。在三惡道中受夠苦出來(lái)，還是造罪墮地獄。如果是受了戒犯戒，受苦受夠了，發(fā)愿出來(lái)再受不再犯，那就會(huì)持戒了。譬如世間，作賊的捉去了，就受牢獄苦；受夠了出來(lái)，再偷東西，再坐獄，總也沒(méi)有完的時(shí)候。眾生不知向善，輾轉(zhuǎn)墮地獄，那些牛頭馬面鬼，一見(jiàn)就煩惱來(lái)了，說(shuō)我費(fèi)了許多氣力治他的罪，治完了放出去，未久又來(lái)了，又要我費(fèi)力。常言六道輪回，若果六道是平等的，輪回也還好；在三善道中多少年，在三惡道亦多少年，也還好過(guò)，可又不是這樣。生人天的如爪上土，生惡道如大地土，一失人身，萬(wàn)劫難復(fù)。所以六道可怕。如果不持戒，在三惡道中時(shí)長(zhǎng)可怕。

　　殺盜淫妄這四戒中，殺戒，自不殺人，還可以讓人殺我。盜妄都可以自不作，讓人作的因緣。殺我盜我騙我者，作隨緣消舊業(yè)想。唯有淫是不能作隨緣消舊業(yè)想的，這個(gè)業(yè)是不能隨緣消業(yè)的。別的戒自不犯，他犯只是片面的；淫戒，我淫他，他也淫我，雙方犯戒。這個(gè)因果無(wú)有了期。一定要從此一刀兩斷，絕對(duì)不淫才好。

　　梵綱經(jīng)諸家注解很多，有判居士只戒邪淫，有判既是菩薩正淫也要斷的，就看我們從緩從急。從緩，先戒邪淫；從急，則全斷淫欲。究竟從緩對(duì)不對(duì)呢?緩是不能了生死的，說(shuō)是不對(duì)，佛又何必說(shuō)五戒只戒邪淫呢?因?yàn)榉鹗怯^機(jī)施教，看你根機(jī)淺就說(shuō)緩，所以說(shuō)半字教、分教，都不是究竟的。佛有攝受門(mén)、折服門(mén)，此是攝受門(mén)，用權(quán)巧方便，使?jié)u離淫欲：不斷淫是世法，就佛法說(shuō)是應(yīng)斷的，諸位有未入佛門(mén)的，先斷邪淫；入了門(mén)知佛法味，就要斷淫，究竟斷淫，方斷生死根源。戒都有連帶關(guān)系。能究竟斷淫即犯無(wú)罪的殺戒，殺無(wú)明父，殺貪愛(ài)母。犯此殺戒，是殺生因種性，非殺父母之相，不但無(wú)罪，還是功德。若一人究竟殺無(wú)明貪愛(ài)，則一人究竟斷生死；人人究竟殺無(wú)明貪愛(ài)，則大地眾生都是佛菩薩。但只是人都不肯這樣究竟殺。無(wú)明是根本無(wú)明，貪愛(ài)是枝末無(wú)明。根本無(wú)明迷法性，不能知真本有，造業(yè)受報(bào)，不能達(dá)妄本空。故根本無(wú)明，又名發(fā)業(yè)無(wú)明；起惑造業(yè)，故貪愛(ài)又名潤(rùn)生無(wú)明。如果下了種，沒(méi)有貪愛(ài)水澆。久了會(huì)干，不能生長(zhǎng)。無(wú)明種子為因，譬如父；貪愛(ài)長(zhǎng)胎，善胎譬如母。殺了這樣父母，究竟得解脫，即所謂，打得念頭死，救得法身活，持戒確是救我們法身慧命的金丹：如果覺(jué)得生死有趣味，那就是魔子魔孫。若不甘心墮落，就要好好的持戒。

　　戒本不易持，要像打鐵一樣，燒燒捶捶，去些渣滓就去些習(xí)氣。數(shù)數(shù)人火，數(shù)數(shù)捶打，豈是一下子打好的嗎?譬如諸位來(lái)三寶門(mén)下，都不吃肉了。最初不吃是不是還要想吃呢?久了自然不吃。但念頭一起即起訶責(zé)，如鐵打掉一點(diǎn)渣滓。以此推度，只要發(fā)心就能�？刹灰�像那女人不敢受，不敢持。一切戒都是慢慢磨練，受不來(lái)勉強(qiáng)受，持不來(lái)勉強(qiáng)持。若果是不敢受，不敢持，豈不是與畜生無(wú)異，木頭無(wú)異嗎?譬如打仗，敗了還打。佛法的仗，是正念與邪念打，敗了又來(lái)，要像久不死的團(tuán)魚(yú)。正念是永遠(yuǎn)不會(huì)死的，敗了再打，時(shí)久自然邪不勝正。所以說(shuō)正念像不死的團(tuán)魚(yú)，不怕持不了，只怕不發(fā)心。

　　諸位受了戒，回去對(duì)于家庭眷屬親友，也要?jiǎng)衩�。佛菩薩大慈大悲，不會(huì)怪我們犯戒的。可是護(hù)戒神未斷嗔，他是不容犯戒人的。多犯不如少犯，少犯不如不犯。佛雖慈悲我們，只怕我們自己不慈悲自己。佛即是心故，念佛持戒分不開(kāi)的，是一件事情，好好念佛吧!