李炳南老居士談戒殺放生

　　李炳南老居士談戒殺放生

　　一

　　凡事不離因果，過去造了八苦的因，現(xiàn)在就要受八苦的果，了知因果的關(guān)系，就知道刀兵劫也是一種果報(bào)。

　　二

　　眾生自古以來(lái)，斷不了殺業(yè)，沒有一個(gè)不殺生的。殺生可分一種：一種是直接殺，一種是間接殺，造此二種殺業(yè)的因，積久遇緣就結(jié)成刀兵劫的果。

　　三

　　刀兵劫是從殺因而來(lái)，我們應(yīng)該不造殺因，叫做戒殺，以免將來(lái)受刀兵劫的痛苦。

　　四

　　有人也許會(huì)說：'要挽救刀兵劫的事情，多多為善，修橋造路就能息滅刀兵劫的災(zāi)難。'這種話是不可靠的，因?yàn)槭艿侗�劫，不是你過去破壞道路，破壞橋梁的因，現(xiàn)在用修橋造路來(lái)抵銷，這是牛頭不對(duì)馬嘴，講不通的。

　　五

　　斷緣的次第分上中下三等功夫：

　　●下等功夫：自今天起不再殺，如此做到就是善人。

　　●中等功夫：不但不殺生并且持長(zhǎng)素，這樣做到就是等于自度的阿羅漢。

　　●上等功夫：不但不殺生，吃長(zhǎng)素，更進(jìn)一步要放生救它的生命，這種人等于利人的菩薩。

　　六

　　下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。

　　七

　　上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級(jí)浮屠。七級(jí)浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來(lái)就知道救一個(gè)眾生的功德是多么大。

　　八

　　一切眾生不但是過去父母，亦是未來(lái)諸佛，你放它的性命你就是菩薩。

　　九

　　我再將簡(jiǎn)單的放生方法告訴各位：首先要加持一杯大悲咒水，灑在被放眾生的身上，口念懺悔文：“往昔所作諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，今對(duì)佛前求懺悔。”這樣念三遍后再為它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生。”

　　十

　　為什么要對(duì)眾生說三皈依呢？因?yàn)橐磺斜娚�皆有兩條命，一條是生命，另一條是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他慧命，說三皈依給他聽，下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲，免墮三惡道受苦，如得人身，發(fā)菩提芽，深信佛法就有成佛可能，這就是救它的智慧。

　　十一

　　如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時(shí)候，我們應(yīng)發(fā)出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒，也略盡我們三寶弟子的一點(diǎn)悲心。

　　十二

　　信佛學(xué)佛第一條件，必須先明白佛陀的教義，佛陀的教義有下列六種：飗慈；飄悲；飆平等；飆諸惡莫作；飛眾善奉行；飠自凈其意。要做此六種必先要戒殺。

　　十三

　　不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國(guó)的古圣先賢，亦多說戒殺放生的道理。

　　十四

　　我們大家現(xiàn)在做人殺生造業(yè)，前生做人亦是這樣殺生造業(yè)，乃至多生以來(lái)造了殺業(yè)是重重?zé)o盡的。

　　十五

　　殺一條生命就結(jié)了一條冤魂，時(shí)時(shí)刻刻都在你身邊候機(jī)討命，不但外來(lái)冤業(yè)討債，自己的殺業(yè)種在八識(shí)田中隨時(shí)都會(huì)發(fā)芽起現(xiàn)行，也就是造罪的種子時(shí)時(shí)要牽引你去受報(bào)應(yīng)。

　　十六

　　戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲，沒有慈悲的問題。

　　十七

　　奉勸諸位，現(xiàn)在戰(zhàn)亂還未來(lái)臨，快快改往修來(lái)，快快戒殺放生。

　　十八

　　放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報(bào)無(wú)量無(wú)邊。在二千八九百年時(shí)的中國(guó)與印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非誰(shuí)倡誰(shuí)效，善道自然同耳，兩教放生之經(jīng)典各有記載，多不勝舉，查看當(dāng)知。