卷一百 紀(jì)傳部·紀(jì)一

◎真宗皇帝御制《先天紀(jì)敘》

　　蓋聞?dòng)耐ㄔ旎�，是謂神功；胥洎范圍，斯云圣跡。若乃六合無(wú)外，億世相因。仰之若日星，遵之若繩墨，上賓之御，默贊于高旻；長(zhǎng)發(fā)之祥，隆興于丕緒。故當(dāng)遹追盛烈，昭示群倫，廣五典之闕疑，為六經(jīng)之首冠者也。

　　思文圣祖，肇初生民，時(shí)屬洪荒，政方樸略。儲(chǔ)精曾宙，下?lián)嵊诎死�；應(yīng)運(yùn)中央，茂宣于三統(tǒng)。先覺(jué)以化庶匯，總己以御眾靈。涿鹿觀兵，濟(jì)人而定難，梁峰紀(jì)號(hào)，奉天而告成。順拜峒山，所以尊乎沖妙；輕舉冶谷，所以登乎紫清。俗畏其神，民習(xí)其教。九國(guó)承于世紀(jì)，三代繼于大宗。宜乎竹帛之文，紀(jì)丕功而罔盡；車(chē)書(shū)之域，仰遺跡而咸週。豈止唐堯之協(xié)和萬(wàn)邦，姬文之本支百世，庖犧之始畫(huà)八卦，高辛之正是五行者哉！顧以眇躬，紹茲寶歷。元符之降，寶荷于鴻仁；真馭之臨，獲聞?dòng)谡佌d。知開(kāi)先之有自，懷積累之無(wú)疆。

　　由是寶綬以奉徽稱(chēng)，棟宇以新原廟。夙夜之意，靡舍于歸尊；卿士之心，彌思乎順美。樞密使檢校太尉、同平章事王欽若，樞機(jī)協(xié)贊，文史博通。仰錫羨于元都，徇追崇于涼德。覃精?素，盡銓魯壁之編；率勵(lì)鉛黃，感正晉河之誤。以至瑯函瓊蘊(yùn)，竹簡(jiǎn)蕓簽，遠(yuǎn)訪名山，近觀藏室，群分類(lèi)聚，索隱造微。纘集成書(shū)。蓋無(wú)乎遺論，封章來(lái)上，尤見(jiàn)乎資忠，庶諧永世之期，求乃冠篇之作。慶基紹祚，思祖德之垂鴻；惇史楊輝，表孫謀之繼志。雖有慚于麗薄，蓋聊敘乎徽音。式制佳名，用標(biāo)緗裹，題曰《先天紀(jì)》。冀夫恢隆世表，丕顯天宗。龍門(mén)補(bǔ)藝之言，常傳其實(shí)祿；闕里升堂之士，莫得而措辭云爾！

◎軒轅本紀(jì)

　　軒轅，黃帝。姓公孫自週制五等諸侯后，乃有公孫姓。軒轅為黃帝，長(zhǎng)于姬水，合以姬為姓，不知古史何據(jù)也？，有熊?chē)?guó)君少典之次子也伏羲生少典，少典生神農(nóng)。及黃帝襲帝位，居有熊之封焉。其母西喬氏女，名附寶，瞑見(jiàn)大電光繞北斗，樞星照于郊野，附寶感之而有娠，以樞星降，又名曰天樞。懷之二十四月，生軒轅于壽丘地名，在魯東門(mén)之外。帝生而神靈，幼而徇齊疾而速也，弱而能言，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。龍顏日角。河目隆顙，蒼色大肩，始學(xué)于大項(xiàng)，長(zhǎng)于姬水。帝年十五，心慮無(wú)所不通，乃受?chē)?guó)于有熊，襲封君之地在鄭州新鄭縣。以制作軒冕，乃號(hào)軒轅，以土德王，曰黃帝。得奢龍，辨乎東方解在下文。得祝融，辨乎南方，心星以火，火在正南，大明也。融，光明也。主火之官號(hào)祝融，南字從南從午。南求也，求正對(duì)為明為暗。則南為陽(yáng)，北為陰也。得火封辨乎西方，酉之半也雞之鳴旦，則望東而身居西也。酉，雞也。以少入時(shí)名之，酉半為西也。得后土，辨乎北方北，陰也，背也。故曰北。四方之名也。東者，動(dòng)也，日出萬(wàn)物乃動(dòng)也。東字從日穿木，以日出望之，如穿扶桑之林木也。日所出在扶桑東數(shù)十萬(wàn)里。

　　帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，為元妃。生二子玄囂、昌意。初喜天下之戴己也，養(yǎng)正娛命，自取安而順之，為鴻黃之代，以一民也。時(shí)人未使而自化，未賞而民勸，其心愉而不偽，其事素而不飾，謂之太清之始也。耕者不侵畔，漁者不爭(zhēng)岸，抵市不預(yù)價(jià)，市不閉鄙，商旅之人，相讓以財(cái)，外戶不閉，是謂大同。

　　帝里天下十五年之后，憂念黎庶之不理，竭聰明，進(jìn)智力，以營(yíng)百姓，具修德也�？计�功德，而務(wù)其法教。時(shí)元妃西陵氏始養(yǎng)蠶為絲今《禮記》，皇后祭先蠶西陵氏。葛稚川《西京記》曰：“宮內(nèi)有先蠶壇。”。乃有天老，五圣以佐理化。帝取伏犧氏之卦象，法而用之，據(jù)神農(nóng)所重六十四卦之義，帝乃作八卦之說(shuō)，謂之《八索》，求其重卦之義也。時(shí)有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于則造履，帝因之作冠冕冠者則服之，又名冕者，則冠中之別名。以其后高前下，有俯仰之形，因曰冠寇，冕也。始代毛革之弊，所謂黃帝垂衣裳而天下理也。帝因以別尊卑，令男女異處而居，取法乾坤天尊地卑之義。帝見(jiàn)浮葉方為舟，即有共鼓化狄三臣助作舟楫，所謂“刳木為舟，剡木為楫也”。以取諸渙。渙，散也，物大通也，所以濟(jì)不通也。帝又觀轉(zhuǎn)蓬之象以作車(chē)。時(shí)有神馬出，生澤中，因名澤馬。一曰吉光，又曰吉良，出大封國(guó)亳州東，古國(guó)也。文馬縞身硃鬣，乘之壽千歲，以圣人為政，應(yīng)而出今飛龍司有吉良廄，因此也。薛綜曰：“與騰黃一也。”所出之國(guó)各別。葛稚川曰：“騰黃之馬，吉光之獸。”則獸馬各異。今據(jù)吉光即馬，騰黃即獸，稚川之說(shuō)又別。又有騰黃神獸，其色黃，狀如狐，背上有兩角，龍翼一本云龍翼而馬身，一名乘黃，一名飛黃，或曰古黃，又曰翠黃，出日本國(guó)，壽三千歲，日行萬(wàn)里，乘此令人壽二千歲出日本國(guó)，壽二千歲《六典》曰：宋齊梁陳皆有車(chē)府乘黃之官。今太仆寺有乘黃署，即其事。黃帝得而乘之，遂週旋六合，所謂乘八翼之龍游天下也。故遷徙往來(lái)無(wú)常。帝始教人乘馬，有臣胲作服牛以用之。《世本》云：所謂服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以取諸《隨》，得隨所宜也。有臣黃雍父始作舂，所謂斷木為杵，掘地為臼，以濟(jì)萬(wàn)人，取諸《小過(guò)》也。小過(guò)者，過(guò)而通也。帝作灶以著經(jīng)，始令鑄釜造甑，乃蒸飯而烹粥，以易茹毛飲血之弊。有臣揮始作弓，臣夷牟作矢，所謂“弦木為弧，剡木為矢”也《史記》云，黃帝為之也�；∈钢�利，以威天下，取諸《睽》。睽，乖也，制不順也。帝始作屋，筑宮室，以避寒暑燥濕，謂之宮室，言處于中也。所謂上棟下宇，以待風(fēng)雨，取諸《大壯》。大者，壯也。帝又令筑城邑以居之，始改巢居穴處之弊。又重門(mén)擊柝，以待暴客，以取諸《豫》，備不虞也。又易古之衣薪，葬以棺槨，以取諸《大過(guò)》也。

　　帝服齋于中宮，于洛水上，坐玄扈石室，與容光等觀。忽有大鳥(niǎo)銜圖置于帝前，帝再拜受之。是鳥(niǎo)狀如鶴，而雞頭鸞喙，龜頸龍形，駢翼魚(yú)尾，體備五色，三文成字。首文曰“慎德”，背文曰“信義”，膺文曰“仁智”。天老曰：是鳥(niǎo)麟前鹿后蛇頸，背有龍文，足履正，尾系武。有九苞，一曰包命，二心合度，三耳聰達(dá)，四舌屈伸，五采色備，六冠鉅銳鉤，七金目鮮明，八音激揚(yáng)，九腹大。一名鷗，其雄曰鳳，其雌曰凰，高五六尺，朝鳴曰登晨，晝鳴曰上祥，夕鳴曰歸昌，昏鳴曰固常，夜鳴曰保長(zhǎng)，皆應(yīng)律呂，見(jiàn)則天下安寧。黃帝曰：是鳥(niǎo)遇亂則去，居九夷矣！出于東方君子之國(guó)，又出丹穴之山。”有臣沮頌，蒼頡觀鳥(niǎo)跡以作文字，此文字之始也先儒論文字之始不同，或始于三皇，或始于伏羲，或云與天地并興。今據(jù)司馬遷、班固、韋延、宋衷、傅玄等云，蒼頡、黃帝臣，今據(jù)此載之。諸家說(shuō)蒼頡，亦無(wú)定據(jù)。

　　黃帝修德義，天下大理。乃召天老謂之曰：吾夢(mèng)兩龍挺白圖，出于河，以授予，敢問(wèn)于子。天老對(duì)曰：此《河圖》、《洛書(shū)》將出之狀，天其授帝乎！試齋戒觀之。黃帝乃齋于中宮，衣黃服，戴黃冕，駕黃龍之乘，載交龍之旗，與天老五圣游于河洛之間。求夢(mèng)未得，帝遂沉璧于河，乃大霧三日。又至翠媯之泉，有大鱸魚(yú)，河中溯流而至。殺三牲以醮之，即甚雨，七日七夜，有黃龍負(fù)圖而出于河。黃帝謂天老五圣曰：子見(jiàn)河中者乎？天老五圣乃前跪受之，其圖五色畢具，白圖蘭葉而硃文，以授黃帝，乃舒視之，名曰《綠錯(cuò)圖》，令侍臣寫(xiě)之，以示天下。黃帝曰：此謂《河圖書(shū)》。是歲之秋也，帝既得龍鳳之圖書(shū)，蒼頡之文，即制文章，始代結(jié)繩之政，以作書(shū)契，蓋取諸夬。夬，決也，訣斷萬(wàn)事自垂衣裳至制文字，凡九事。按皇甫謐《帝王代記》載，此九事皆黃帝之功。今各以當(dāng)時(shí)事及眾書(shū)所載，列之如前以明之。然于《易系》說(shuō)此九事，則上自黃帝，下至堯舜。以其先儒說(shuō)者，或以為不獨(dú)黃帝。若以皇甫所載，及今所引眾書(shū)，則九事皆黃帝始創(chuàng)制之以服用，后代圣人至堯舜，但繼作修飾爾！。于是黃帝定百物之名，作八卦之說(shuō)，謂之《八索》。一號(hào)帝鴻氏，一號(hào)歸藏氏，乃名所制曰《歸藏書(shū)》，此《易》之始也。

　　黃帝垂衣裳之后，作龍袞之服，畫(huà)日月星辰于衣上以象天，故有《龍袞之頌》。帝納女節(jié)為妃，其后女節(jié)見(jiàn)大星如虹，下臨華諸，女節(jié)感而接之，生少皞《代記》云，女節(jié)即嫘祖，非也。帝又納丑女，號(hào)嫫母，使訓(xùn)宮人，而有淑德，奏《六德之頌》。又納費(fèi)修氏為夫人。是時(shí)庶民甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，無(wú)羨欲之心。鄰國(guó)相望，雞犬之音相聞，至老而不相往來(lái)，無(wú)求故也。所謂黃帝理天下，便民心，謂之至理之代。是時(shí)風(fēng)不鳴條，謂之天下之喜風(fēng)也。雨不破塊，謂十日一小雨，應(yīng)天下文；十五日一大雨，以葉運(yùn)也。以嘉禾為糧，謂大禾也，其穗異常。以醴泉為漿，謂泉水味美如酒，可以養(yǎng)老也。以五芝為芳，謂有異草生于圃，則芝英、紫芝、金芝、黑芝，五芝草生，皆神仙上藥。時(shí)有水物洋涌，山車(chē)滿野，于是德感上天，故有黃星之祥，謂之異星，形狀似月，助月為光，名曰景星。又有赤方氣與青方氣相連，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。又有異草生于庭，月一日生一葉，至十五日生十五葉，至十六日一葉落，至三十日落盡。若小月，即一莢厭而不落，謂之蓂莢，以明于月也，亦曰歷莢。帝因鑄鏡以象之，為十五面神鏡，寶鏡也。

　　于時(shí)大撓能探五行之情，占北斗、衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以鳥(niǎo)獸配為十二辰屬之，以成六旬，謂造甲子也。黃帝觀伏犧之三畫(huà)成卦，八卦合成二十四氣，即作紀(jì)歷，以定年也。帝敬大撓以為師，因每方配三辰，立孟仲季，自是有陰陽(yáng)之法焉。黃帝聞之，乃服黃衣，帶黃紳，首黃冠，齋于中宮。即有鳳凰蔽日而至，帝乃降階，東面再拜稽首曰：天降丕祐，敢不承命。鳳乃止帝東園，集于梧桐，又巢于阿閣，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲，其飲也，則自鳴舞，音如笙簫。帝即使伶?zhèn)愅�大夏之西大夏�?guó)在西，去長(zhǎng)安萬(wàn)里。阮榆之溪，昆侖之陰嶰谷，采鐘龍之竹，取其竅厚均者，斷兩節(jié)，間三寸七分，吹之為黃鐘之音十一月律為黃鐘，謂冬至一陽(yáng)生，萬(wàn)物之始也。以本至理之代天地之風(fēng)氣。所謂黃帝能理日月之行，調(diào)陰陽(yáng)之氣，為十二律呂，雄雌各六也《晉書(shū)》云，律管長(zhǎng)尺，六孔，十二月之音。票之以竹，取自然圓虛也；以玉取堅(jiān)貞溫潤(rùn)也。時(shí)有女?huà)z之后容成氏，善知音律，始造律歷，元起辛卯。又推冬至日在之星南斗后星也。又問(wèn)天老，得天元日月星辰之書(shū)。天文刻漏之書(shū)以紀(jì)時(shí)。有臣隸首善算法，始作數(shù)著算術(shù)焉。臣伶?zhèn)愖鳈?quán)量權(quán)，秤也，量即斗斛也。

　　黃帝得蚩尤，始明乎天文據(jù)《管子》言之，蚩尤有術(shù)，后乃叛。帝又獲寶鼎，乃迎日推策。于是順天地之紀(jì)，旁羅日月星晨，作蓋天儀，測(cè)玄象，推分星度，以二十八宿為十二次。角亢為壽星之次，房心為大火之次，箕斗為析木之次，牛女為星紀(jì)之次，虛危為玄枵之次，室壁為諏觜之次，奎婁為降婁之次，昴畢為大梁之次，觜參為實(shí)沉之次，井鬼為鶉首之次，星張為硃火之次，翼軫為鶉尾之次。立中外之星，作占日月之書(shū)，此始為觀象之法也。皆自《河圖》而演之。又使羲和占日，常儀占月，鬼臾區(qū)占星，帝作占候之法，占日之書(shū)，以明休咎焉。

　　黃帝有茂德，感真人來(lái)游玉池，至德所致也。有瑞獸在囿，玄枵之獸也。《尚書(shū)·中候》云：麋身、牛尾，狼蹄、一角，角端有肉，示不傷物也。音中黃鐘，文章彬彬然。牝曰麒，牡曰麟。生于火，游于土。春鳴曰歸禾，夏鳴曰扶幼，秋冬鳴曰養(yǎng)信。帝又得微蟲(chóng)蛄螻，有大如羊者，大如牛者，蟲(chóng)名螾，大如虹者，應(yīng)土德之王也。有獸名?恙，如師子，食虎，而循常近人，或來(lái)入室，人畏而患之。帝乃上奏于天，徙之北荒。

　　帝以景云之瑞，慶云之祥，即以云紀(jì)官，官以云為名，故有縉云之官或云帝煉金丹，有縉云之瑞，自號(hào)縉云氏。赤多白少為縉。于是設(shè)官分職，以云命官，春為青云官，夏為縉云官，秋為白云官，冬為黑云官。帝以云為師也。是時(shí)炎帝之裔姜姓者也�？N云者，帝之祥云，其云非云非煙，非紅非紫。又以帝煉丹于婺州縉云之堂，有此祥云也。

　　帝置四史官，令沮誦、倉(cāng)頡、隸首、孔甲居其職，主圖籍也《週禮》，掌版圖，人戶版籍也。又令蒼頡主人儀�？准资甲鞅P(pán)盂，以代凹尊坯飲之樸，著《盤(pán)盂篇》，盤(pán)盂之誡也。帝作巾幾之法以著經(jīng)，黃帝書(shū)中通理，黃帝史謂之《墳》。墳，大也孔安國(guó)曰：遭秦焚之，不可聞也。有臣史王始造畫(huà)，又濟(jì)南人公玉帶上黃帝明堂圖，有復(fù)道，上有樓，從西南入，此樓之始也。帝依圖制之，曰合宮，可以觀其行也。乃立明堂之議，以觀于賢也。時(shí)有仙伯出于岐山下，號(hào)岐伯，善說(shuō)草木之藥性味，為大醫(yī)。帝請(qǐng)主方藥。帝乃修神農(nóng)所嘗百草性味，以理疾者，作《內(nèi)外經(jīng)》。又有雷公述《砲炙方》，定藥性之善惡。扁鵲、俞附二臣定《脈經(jīng)》，療萬(wàn)姓所疾。帝與扁鵲論脈法，撰《脈書(shū)上下經(jīng)》漢文里陽(yáng)公淳于意能知疾之生死，按《脈經(jīng)》也。帝問(wèn)岐伯脈法，又制《素問(wèn)》等書(shū)及《內(nèi)經(jīng)》今有二帙，各九卷，后來(lái)就修之，按《素問(wèn)》序云岐伯作，今卷數(shù)大約闕少，其八十一難，后來(lái)增修。又云天降素女以治人疾，帝問(wèn)之，遂作《素問(wèn)》也。帝問(wèn)少俞針注，乃制《針經(jīng)》明堂圖灸之法，此針?biāo)幹�始也�?/p>

　　黃帝理天下，始以中方之色稱(chēng)號(hào)。初居有熊之國(guó)，曰有熊帝如顓頊為高陽(yáng)帝，帝嚳為高辛帝，唐堯?yàn)樘仗频垡�，不好�?zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)神農(nóng)之八代榆岡始衰，諸侯相侵。以黃帝稱(chēng)中方，故四方僭號(hào)，亦各以方色稱(chēng)史載而不言名號(hào)，即青帝太皞，赤帝神農(nóng)，白帝少昊，黑帝顓頊，時(shí)有四帝之后，子孫僭越而妄有稱(chēng)者也。僉共謀之，邊城日駭。黃帝乃罷臺(tái)榭之役，省靡麗之財(cái)，週戎士，筑營(yíng)壘。帝問(wèn)于首陽(yáng)山在河中郡，不安其居。令采首山之金，始鑄刀造弩。有于東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身無(wú)角一足，能出入水，吐水則生風(fēng)雨，光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令殺之，以其皮冒之，以為鼓，以擊之，聲聞五百里《世本》云，殷巫咸始作鼓，則非也。帝令軍人吹角為龍鳴，此鼓角之始也。于是又令作蹴踘之戲，以練武士。今擊球也�！段骶┯洝吩�，踘場(chǎng)即球也。黃帝云：“日中必?zé)�，操刀必割。狂屈豎聞之曰：黃帝知言也。

　　帝有天下之二十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命，諸侯中強(qiáng)暴者也。兄弟八十人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，不食五谷，啖沙蠶石蚩尤始作鎧甲兜牟，時(shí)人不識(shí)，謂是銅頭鐵額。李太白曰：南人兵士見(jiàn)北地人所食麥飯糗糧，不識(shí)，謂之啖沙吞石，以喻于此。不用帝命，作五虐之刑，以害黎庶。于葛盧山發(fā)金作冶，制為鎧甲及劍，造立兵仗刀戟大弩等，威震天下，不順帝命。帝欲伐之，征諸侯，一十五旬未克敵，思念賢哲以輔佐，將征不義。乃夢(mèng)見(jiàn)大風(fēng)吹天下塵垢，又夢(mèng)一人執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群。覺(jué)而思曰：風(fēng)號(hào)令，執(zhí)政者也；垢去土，解化清者也，天下當(dāng)有姓風(fēng)名后者。夫千鈞之弩，冀力能遠(yuǎn)者也；驅(qū)羊萬(wàn)群，是牧人為善者也，豈有姓力名牧者乎？帝作此二夢(mèng)及前數(shù)夢(mèng)龍神之驗(yàn)，即作夢(mèng)之書(shū)。令依二夢(mèng)求其人，得風(fēng)后于海隅，得力牧于大澤。即舉風(fēng)后以理民，初為侍中，后登為相，力牧以為將。此將相之始也。以大鴻為佐理。于是順天下之紀(jì)，幽明之?dāng)?shù)，生死之說(shuō)，是謂帝之謀臣也。

　　帝問(wèn)張若謀敵之事，張若曰：不如力牧，能于推步之術(shù)，著《兵法》十三卷，可用之。乃習(xí)其干戈，以征弗享。始制三公之職，以象三臺(tái)天象有三臺(tái)星。風(fēng)后配上臺(tái)，天老配中臺(tái)，五圣配下臺(tái)太公《六韜》曰：風(fēng)后、力牧、五圣為七公。則五圣五人也。黃帝于是取合己者四人，謂之四面而理。時(shí)獲寶鼎，迎日推策。又得風(fēng)胡為將，作五牙旗及烽火戰(zhàn)攻之具，著《兵法》五篇。又以神皇為將，帝之夫人費(fèi)修之子為太子，好張羅及弓矢，以大將謂之撫軍大元帥，為王前敵；張若、力牧為行軍左右別乘；以容光為大司馬，統(tǒng)六師兼掌邦國(guó)之九法容光一曰常光。又置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。臣龍紆者，有勇有義，亦為將。

　　帝之行也，以師兵為營(yíng)衛(wèi)，乃與榆岡合謀，共擊蚩尤。帝以玉為兵玉飾兵器。帝服黃冕，駕象車(chē)，交六龍，大丙、太一為御，載交龍之旗，張五牙彩旗引之，以定方位。東方青牙旗，余各依方色。帝之行也，常有五色云氣，狀如金枝玉葉，止于帝上，如葩華之象，帝因令作華蓋今之傘蓋是也。黃帝即與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野地在上谷郡，南有涿鹿城。帝未克敵，蚩尤作百里大霧，彌三日，帝之軍人皆迷惑。乃令風(fēng)后法斗機(jī)，作指南車(chē)，以別四方崔豹《古今注》曰：“週公作指南之車(chē)。”據(jù)此，時(shí)已有指南車(chē)，即週公再修之爾。帝乃戰(zhàn)，未勝，歸太山之阿，慘然而寐。夢(mèng)見(jiàn)西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一在后，得之者勝，戰(zhàn)則克矣。帝覺(jué)而思之，未悉其意，即召風(fēng)后告之。后曰：此天應(yīng)也，戰(zhàn)必克矣！置壇祈之。帝依以設(shè)壇，稽首再拜，果得符，廣三寸，長(zhǎng)一尺，青色，以血為文，即佩之。仰天嘆所未捷，以精思之，感天大霧，冥冥三日三夜。天降一婦人，人首鳥(niǎo)身，帝見(jiàn)稽首，再拜而伏。婦人曰：“吾玄女也，有疑問(wèn)之。”帝曰：“蚩尤暴人殘物，小子欲萬(wàn)戰(zhàn)萬(wàn)勝也。”玄女教帝《三宮秘略五音權(quán)謀陰陽(yáng)之術(shù)》”兵法謂玄女戰(zhàn)術(shù)也。衛(wèi)公李靖用九天玄女法是也。又神符，黃帝之符也�！蛾庩�(yáng)術(shù)》即《六壬太一遁甲運(yùn)式法》也。玄女傳《陰符經(jīng)》三百言，帝觀之十旬，討伏蚩尤。授帝《靈寶五符真文》及《兵信符》，帝服佩之，滅蚩尤。又令風(fēng)后演《河圖》法而為式用之，創(chuàng)十八局，名曰《遁甲》週公時(shí)約為七十二局，漢張子房共向映，一云四皓議之為十八局。案神龍負(fù)圖文，遁其甲，乃名之《遁甲》，今為一局，揭帖是也。以推主客勝負(fù)之術(shù)。

　　黃帝又著《十六神歷》，推《太一》、《六壬》等法。又述六甲陰陽(yáng)之道，作勝負(fù)握機(jī)之圖及《法要訣黃帝兵法》三卷《宋武傳》云：神人出之�！逗訄D出軍訣》稱(chēng)黃帝得《王母兵符》。又有《出軍大帥》、《年命立成》各一卷，《太一兵歷》一卷，《黃帝出軍新用訣》一十二卷，《黃帝夏氏占兵氣》六卷，此書(shū)至夏后時(shí)重修之也�！饵S帝十八陣圖》二卷諸葛亮重修為八陣之圖�！饵S帝問(wèn)玄女之法》三卷，《風(fēng)后孤虛訣》二十卷，《務(wù)成子玄兵災(zāi)異占》十四卷，《鬼臾區(qū)兵法》三卷、圖一卷或作《鬼谷區(qū)》。設(shè)兵法以來(lái)，皆起于黃帝，亦后來(lái)增修也。

　　黃帝于是納五音之策，以審攻戰(zhàn)之事。復(fù)率諸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魎，請(qǐng)風(fēng)伯雨師，從天大風(fēng)而來(lái)，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請(qǐng)風(fēng)伯雨師及天下女襖，以止雨于東荒之地，北隅諸山，黎土羌兵，驅(qū)應(yīng)龍以處南極，殺蚩尤與夸父。不得復(fù)上，故其下旱，所居皆不雨。蚩尤乃敗于顧泉，遂殺之于中冀，其地因名絕轡之野在媯州也。既擒殺蚩尤，乃遷其庶類(lèi)善者于鄒屠之鄉(xiāng)，其惡者以木械之。帝令畫(huà)蚩尤之形于旗上，以厭邪魅，名蚩尤旗。殺蚩尤于黎山之丘東荒之北隅也。擲械于大荒之中，宋山之上，其械后化為楓木之林《山海經(jīng)》曰：融天山有楓木之林，蚩尤之桎梏所化也。所殺蚩尤，身首異處，帝閔之，令葬其首冢于壽張縣名，在鄆州，冢高七尺，土人常以十月祀之，則赤氣如絳見(jiàn)，謂之蚩尤旗。其肩膂冢在山陽(yáng)縣名，在楚州，肩膂，府藏也。其髀冢在鉅鹿邢州鉅鹿縣也。收得蚩尤《兵書(shū)行軍秘術(shù)》一卷，《蚩尤兵法》二卷。黃帝都于涿鹿城上谷郡涿州，地名獨(dú)鹿，又曰濁鹿，聲傳記誤也。

　　黃帝又與榆岡爭(zhēng)天下，榆岡恃神農(nóng)帝之后，故爭(zhēng)之。黃帝始以雕鹖鷹鹯，一云隼之羽，為旗幟《六典》曰：今鵕鸃旗也。以熊罷郤虎為前驅(qū)，戰(zhàn)于阪泉之野地名，在上谷郡，今媯州也。三戰(zhàn)而后克之。帝又北逐獯鬻之戎即匈奴也。諸侯有不從者，帝皆率而征之。凡五十二戰(zhàn)，天下大定。

　　帝以伐叛之功，始令岐伯作車(chē)樂(lè)鼓吹，謂之簫鐃歌，以為軍之警衛(wèi)�！�?鼓曲》、《靈夔吼》、《雕鶚爭(zhēng)》、《石墜崖》、《壯士怒》、《玄云》、《硃鷺》等曲，所以揚(yáng)武德也，謂之凱歌《六典》曰：漢時(shí)張騫得之于西域，凡八曲，軍樂(lè)之遺音。簫、笳也，金鐃如鈴而無(wú)舌，有柄，執(zhí)之以止鼓也。

　　于是諸侯咸尊軒轅為天子。帝以己酉歲立，承神農(nóng)之后，火生土，帝以土德，稱(chēng)王天下，號(hào)黃帝。位居中央，臨制四方。帝破山通道，未嘗寧居。令風(fēng)后負(fù)壽書(shū)，伯常荷劍，旦出流沙，夕歸陰浦，行萬(wàn)里而一息，反涿鹿之阿。帝又試百神而朝之。帝問(wèn)風(fēng)后：“予欲知河所泄。”對(duì)曰：“河凡有五，皆始于昆侖之墟。黃河出于昆侖山東南腳下，即其一也。”余四河，說(shuō)在于東方朔《十洲記》。

　　帝令豎亥步自東極，至于西極，得五億十選九千八百八步一云二億三萬(wàn)三千。南北二億三萬(wàn)一千三百里二億二十萬(wàn)。豎亥左手把算，右手指青丘北，東盡泰遠(yuǎn)，西窮邠國(guó)，東西得二萬(wàn)八千里，南北得二萬(wàn)六千里萬(wàn)里曰選。神農(nóng)時(shí)東西九千萬(wàn)里，南北八千萬(wàn)里，逾四海之外。韋昭注《漢書(shū)》，不信此闊遠(yuǎn)于海外。臣瓚據(jù)道書(shū)，神農(nóng)乘龍游遠(yuǎn)也，黃帝乘馬以理土境，只四海內(nèi)也�！痘茨献印吩疲罕睒O至于南極，二億三萬(wàn)三千五百七十里也�；茨贤鯇W(xué)道，此言絕遠(yuǎn)，亦據(jù)道書(shū)也。黃帝始畫(huà)野分州，令百郡大臣授德教者，先列圭玉于蘭蒲席上，使舂雜寶為屑，以沉榆之膠和之為泥，以分土別尊卑之位，與華戎之異。文出《封禪記》。

　　帝旁行天下，得百里之國(guó)者萬(wàn)區(qū)。今之縣邑者也。所謂“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。”有青烏子能相地理，帝問(wèn)之以制經(jīng)。帝又問(wèn)地老，說(shuō)五方之利害。時(shí)有瑞草生帝庭，名屈軼，佞人入則指之，是以佞人不敢進(jìn)。時(shí)外國(guó)有以神獸來(lái)進(jìn)，名獬豸，如鹿，一角。置于朝，不宜之臣，獸即觸之。帝問(wèn)食何物？對(duì)曰：春夏處水澤，秋冬處松竹。此獸兩目似熊。

　　容成子，有道，知律者，女?huà)z之后。初為黃帝造律歷，元起辛卯，至此時(shí)造笙以象鳳鳴。素女于廣都來(lái)，教帝以鼓五十弦瑟《古史考》曰琴則非也。黃帝損之為二十五弦，其瑟長(zhǎng)七尺二寸。伏羲置琴，女?huà)z和之。黃帝之琴名號(hào)鐘，作清角之弄。帝始制七情，行十義之教。七情者，喜、怒、哀、樂(lè)、懼、惡、欲七情也。十義者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順，十義也。帝制禮作樂(lè)之始也�！饵S帝書(shū)》說(shuō)東海有度索山，或曰度朔山，偽呼也此山間以竹索懸而度也。山有神荼、郁壘，神能御兇鬼，為百姓除患，制驅(qū)儺之禮以象之。帝以容成子為樂(lè)師，帝作《云門(mén)》、《大卷》、《咸池》之樂(lè)。乃張樂(lè)于洞庭之野。北門(mén)成曰：其奏也，陰陽(yáng)以之和，日月以之明，和風(fēng)俗也唐至德二年，洞庭側(cè)有人穿地得古鐘，有古篆文，黃帝時(shí)樂(lè)器也。永泰二年，巴陵令康通中得采藥人石季德，于洞庭鄉(xiāng)采藥，得古鐘，上有篆。岳州刺史李萼進(jìn)之。可明《莊子》所謂黃帝于洞庭張樂(lè)，誠(chéng)不妄者也。

　　黃帝將會(huì)神靈于西山之上，乃駕象車(chē)六交龍，畢方并轄，蚩尤居前蚩尤旗也。風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，鳳凰覆上，乃到山大合鬼神。帝以號(hào)鐘之琴，奏清角之音師曠善于琴，晉平公強(qiáng)請(qǐng)奏角弄，師曠不得已，一奏云從西北起，再奏大風(fēng)起、大雨作，平公懼而成疾焉。謂昆侖山之靈封，致豐大之祭，以詔后代，斯封禪之禮也。于時(shí)昆侖山北玉山之神人也。西王母太陰之精，天帝之女也。人身虎首《山海經(jīng)》曰虎顏，一云虎色。豹尾，蓬頭戴勝，顥然白首，善嘯，石城金臺(tái)而穴居，坐于少?gòu)V之山，有三青鳥(niǎo)常取食，此神人西王母也。慕黃帝之德，乘白鹿來(lái)獻(xiàn)白玉環(huán)。又有神人自南來(lái)，乘白鹿獻(xiàn)鬯，帝德至地，秬鬯乃出。黃帝習(xí)樂(lè)以舞眾神，又感玄鶴二八翔舞左右。帝于西山嘗木果，味如李，狀如棠華，赤無(wú)核，因名沙棠，食之御水不溺。帝立臺(tái)于沃人國(guó)西王母之山，名軒轅臺(tái)。帝乃休于冥伯之丘，昆侖之墟。

　　帝游華胥國(guó)，此國(guó)神仙國(guó)也伏羲生于此國(guó)，伏羲母此國(guó)人，帝往天毒國(guó)居之，因名軒轅國(guó)后來(lái)曰天竺，去長(zhǎng)安一萬(wàn)二千里，《古史考》曰在海外，妄也。

　　帝又西至窮山女子國(guó)，北又復(fù)游逸于昆侖宮赤水北，及南望還歸而遺其玄珠。使明目人離婁求之，不得；使罔象求而得之。后為蒙氏之女奇相氏竊其玄珠，沉海去為神玄珠喻道，蒙氏女得之為水神。

　　帝巡狩東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達(dá)于萬(wàn)物之情。因問(wèn)天下鬼神之事，自古精氣為物，游魂為變者，凡萬(wàn)一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫(xiě)之以示天下，帝乃作《祝邪之文》以祝之。

　　帝週游行時(shí)，元妃嫘祖死于道，帝祭之以為祖神。令次妃嫫母監(jiān)護(hù)于道，以時(shí)祭之，因以嫫母為方相氏向其方也，以護(hù)喪，亦曰防喪氏。今人將行，設(shè)酒食先祭道，謂之祖餞。祖，送也。顏師古注《漢書(shū)》云黃帝子為道神，乖妄也。崔實(shí)《四民月令》復(fù)曰黃帝之子，亦妄也。皆不得審詳祖嫘祖之義也。

　　黃帝以天下大定，符瑞并臻，乃登封太山，禪于亭亭山泰山下小山也。又禪于幾幾山，勒功于喬岳，作下畤以祭炎帝。以觀天文、察地理、駕宮室、制衣服、候氣律、造百工之德，故天授輿服、斧鉞、華蓋、羽儀。天神之丘，黃帝著《軒輿之銘》。

　　帝以事週畢，即推律定姓孔子京房皆行此事。紀(jì)鐘甄聲。帝之四妃嫘祖、嫫母、費(fèi)修、女節(jié)是也。生二十五子，得姓者十二人一云十三人，姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、茍、僖、詰、旋、依《史記》云六十一姓，惟厘、嬛二姓不同。所云黃帝姓公孫者十八代，合一千五百年，其十二姓十三代，合一千七十二年�！妒贰酚衷疲�“十二姓德薄不記錄，”亦不可也。姬、祁、滕、任、僖、詰皆有德有名者也。所云黃帝姓公孫，雖古史相傳，理終不通。且黃帝生于有熊，長(zhǎng)于姬水，只合以姬為姓。至週武王稱(chēng)黃帝十九代孫，姬姓之后，即黃帝姬姓，非公孫也。且週置五等諸侯，以公侯伯子男，后諸侯子孫多稱(chēng)公孫，言公之子孫也。故連公子為姓者，且有八十五氏，皆非黃帝時(shí)人。黃帝九子，各封一國(guó)潘安仁詩(shī)言之，未知其源。元妃嫘祖生二子，玄囂、昌意，并不居帝位。玄囂得道，為北方水神。昌意娶蜀山氏之女，生顓頊，居帝位，即黃帝嫡孫也，號(hào)高陽(yáng)氏。摯字青陽(yáng)，即帝位，號(hào)金天氏，黃帝之小子也。少昊后有子七人，顓頊時(shí)，以其一子有德業(yè)，高陽(yáng)帝賜姓曼氏，余不聞。

　　黃帝以天下既理，物用具備，乃尋真訪隱，問(wèn)道求仙，冀獲長(zhǎng)生久視，所謂先理代而后登仙者也。時(shí)有甯子為陶正，有神人過(guò)，教火法，出五色煙，能隨之上下，道成仙去，往流沙之所，食飛魚(yú)，暫死，二百歲更生，作《沙頭頌》曰：“青蕖灼爍千載舒，萬(wàn)齡暫死餌飛魚(yú)。”有務(wù)光子者，身長(zhǎng)八尺七寸，神仙者也至夏時(shí)，餌藥養(yǎng)性鼓琴，有道壽永者。有赤蔣子輿，不食五谷，啖百花而長(zhǎng)年堯時(shí)為木工，能隨風(fēng)上下，即已二千歲矣。有容成公善補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)，守生養(yǎng)氣，谷神不死，能使白發(fā)復(fù)黑，齒落復(fù)生。黃帝慕其道，乃造五城十二樓以候神人。即訪道游華山、首山，東之太山，時(shí)致怪物，而與神仙通。接神人于蓬萊，回乃接萬(wàn)靈于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒門(mén)、谷口在長(zhǎng)安北，甘泉，云陽(yáng)。黃帝于是祭天圓丘，將求至道，即師事九元子，以地皇元年正月上寅日齋于首山在河?xùn)|蒲坂縣。復(fù)週游以訪真道。令方明為御，昌宇驂乘，張若謬扅道焉謬音習(xí)，扅，舒氏切，或作明。昆閽、滑稽從車(chē)，而至襄城之野，七圣俱迷，見(jiàn)牧馬童子，黃帝問(wèn)曰：為天下若何？小童曰：理天下何異牧馬？去其害馬而已。黃帝稱(chēng)天師而退。至于圜丘，其國(guó)有不死樹(shù)，食其子與葉，人皆不死。有丹巒之泉，飲之而壽。有巨蛇害人，黃帝以雄黃卻逐之，其蛇留一時(shí)而反《外國(guó)記》云，留九年也。帝令三子習(xí)服之，皆壽三百歲。北到洪堤，上具茨山在于陽(yáng)翟。見(jiàn)大隗君密縣大隗神也。又見(jiàn)黃蓋童子，受《神芝圖》七十二卷。適中岱，見(jiàn)中黃子中，受《九茄之方》一云至崆峒山見(jiàn)中黃真人，其方原州有崆峒之山。應(yīng)劭云：在隴右，非也。登崆峒山，見(jiàn)廣成子問(wèn)至道司馬彪注《莊子》云：“崆峒，當(dāng)斗之山也。一方在梁國(guó)虞城東三十里是也。廣成子不答。帝退，損天下，筑特室，藉白茅，間居三月，方往再問(wèn)修身之道，乃授以《自然經(jīng)》一卷。

　　黃帝舍帝王之尊，托猳豚之文，登雞山，陟王屋山，開(kāi)石函，發(fā)玉笈，得《九鼎神丹注訣》。南至江，登熊、湘山熊山在召陵長(zhǎng)沙也，湘山在長(zhǎng)沙益陽(yáng)縣。往天臺(tái)山，受《金液神丹》。東到青丘山，見(jiàn)紫府先生，受《三皇內(nèi)文大字》《抱樸子》云：有二十卷，以劾召萬(wàn)神。南至五芝玄澗，登圜垅廕，建木觀，百靈所登，降采若乾之芝一云花。飲丹巒之水。南至青城山，禮謁中黃丈人。乃間登云臺(tái)山，見(jiàn)甯先生，受《龍蹻經(jīng)》。問(wèn)真一之道，皇人曰：子既居海內(nèi)，復(fù)欲求長(zhǎng)生不死，不亦貪乎！頻相反覆，而復(fù)受道，即中黃真人，黃帝拜謝訖，東過(guò)廬山，為使者以次青城丈人也。廬山使者秩比御史，主總仙官之道，是五岳監(jiān)司也。又封潛山君為九天司命，主生死之錄。黃帝以四岳皆有佐命之山，而南岳孤特?zé)o輔，乃章詞三天太上道君，命霍山為儲(chǔ)君，命潛山為衡岳之副以成之，時(shí)參政事，以輔佐之。帝乃造山躬寫(xiě)形象，以為《五岳真形之圖》。

　　黃帝往練石于縉云堂，于地練丹，時(shí)有非紅非紫之云見(jiàn)，是曰縉云，因名縉云山在婺州金華縣，一云永康縣也。帝藏兵法勝負(fù)之圖，六甲陰陽(yáng)之書(shū)于苗山禹會(huì)計(jì)功于此集諸侯，因名會(huì)稽也。黃帝合符瑞于釜山，得不死之道。奉事太一元君，受要記，修道養(yǎng)生之法。于玄女素女受房中之術(shù)，能御三百女。玄女授帝《如意神方》，即藏之崆峒山。帝精推步之術(shù)，于山稽、力牧著體診之訣，于岐伯、雷公講占候，于風(fēng)后先生救傷殘綴金冶之事，故能秘要，窮盡道真也。黃帝得玄女授《陰符經(jīng)》義，能內(nèi)合天機(jī)，外合人事。

　　帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，東及蟠木蟠桃在度索山，具在《山海經(jīng)》也。帝欲棄天下曰：吾聞在宥天下，不聞理天下。我勞天下久矣，將息駕于玄圃，以返吾真矣昆侖山上有玄圃也。黃帝修興封禪禮畢，采首山之銅，將鑄九鼎于荊山之下，以象太一于雍州虢州湖城縣有石記述黃帝鑄鼎于此，舊曰鼎州弘農(nóng)郡，《地理志》云，馮翊懷德縣南之荊山是也。是鼎神質(zhì)文精也，知吉知兇，知存知亡，能輕能重，能息能行，不灼而沸，不汲自滿，中生五味，真神物也。黃帝煉九鼎丹服之。逮至煉丹成后，以法傳于玄子，此道至重，盟以誡之。帝以《中經(jīng)》所紀(jì)，藏于九嶷山東，號(hào)委羽，承以文玉，覆以盤(pán)石。其書(shū)金簡(jiǎn)玉字，黃帝之遺讖也夏禹得之，亦仙化去。又云藏之于會(huì)稽覆釜山中也。帝又以所佩《靈寶五符真文》書(shū)金簡(jiǎn)一通，封于鐘山，一通藏于宛委之山。

　　帝嘗以金鑄器，皆有名，題上古之字也，以記年月，或有祠也。時(shí)有薰風(fēng)至，神人集，成厭代之志，即留冠劍珮舄于鼎湖極峻處昆臺(tái)之上，立館其下，昆侖山之軒轅臺(tái)也。

　　時(shí)有馬師皇善醫(yī)馬，有通神之妙思。有龍下于庭，伏地張口閉目，師皇視之曰：此龍病求我醫(yī)也。師皇乃引針于龍口上下，以牛乳煎甘草灌之。龍病愈，師皇乘此龍仙去。黃帝聞之，自擇日卜云，還宅升仙之日，得戊午，果有龍來(lái)。垂胡髯下迎，黃帝乃乘龍與友人無(wú)為子及臣僚等從上，七十二人同去。小臣不得上者，將龍髯拔墜髯及帝之弓，小臣抱其弓與龍髯而號(hào)泣，弓因曰烏號(hào)，鑄鼎之地后曰鼎湖至週王時(shí)封虢叔于此，因名曰號(hào)州，古曰鼎州，于漢曰湖城縣也。其后有臣左徹削木為黃帝象，率諸侯朝奉之。臣僚追慕，靡所措思，或取幾杖立廟而祭，或取衣冠置墓而守，是以有喬山之冢在上谷郡週陽(yáng)縣。又膚施縣有黃帝祠四所，邡州喬山，黃帝冢在焉。黃帝曾游處皆有祠，五百年后，喬山墓崩，惟劍與赤舄在焉，一旦亦失《荊山記》、《龍首記》具載之也。黃帝居代總百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天為太一君，其神為軒轅之宿，在南宮。黃龍之體象火體，祭天神，軒轅星一也。后來(lái)享之，列為五帝之中方君也，以配天。黃帝土德，居中央之位，以主四方東方青帝太昊，南方赤帝神農(nóng)，西方白帝少昊，北方黑帝顓頊。以鎮(zhèn)星配為子，名樞紐之神，為佐配享于黃帝。

　　帝之子昌意居弱水。昌意弟少昊，帝妃女節(jié)所生也。帝之女溺于東海，化為鳥(niǎo)，名精衛(wèi)，常銜西山木石以堙東海。少昊名摯，字青陽(yáng)，即帝位，號(hào)金天氏，黃帝之子也。顓頊高陽(yáng)氏，黃帝之孫也，各有圣德，在位七十八年終，母蜀山氏所生都商丘。濮陽(yáng)禺強(qiáng)，黃帝之胤，不居帝位，與顓頊俱得道，居北方為水神顓頊已來(lái)，以所典之地為名號(hào)。帝嚳高辛氏，黃帝之孫蟜極生高辛也，帝嚳高辛神靈，自言其名，都偃師亳州，河南。在位七十年，壽一百五歲。帝堯陶唐氏，黃帝之玄孫也。姓伊祁，名放勛，興于定陶，以唐侯為帝濟(jì)陰定陶，又云定州唐縣。都于平陽(yáng)郡在晉州。在位九十八年，一百一十八歲。舜有虞氏，黃帝八代孫。禹為玄孫也。按《遁甲開(kāi)山圖》曰：禹得道仙人也。古有大禹，女?huà)z十九代孫，大禹壽三百六十歲，入九嶷山，仙飛去。后三千六百歲，堯理天下，洪水既甚，人民墊溺，大禹念之，乃化生于石紐山。泉女狄暮汲水，得石子如珠，愛(ài)而吞之有娠，十四月生子。及長(zhǎng)，能知泉源，代父鯀理洪水，三年功成。堯帝知其功，如古大禹，知水源，乃賜號(hào)禹。推之，是黃帝玄孫無(wú)疑也。殷湯，黃帝十七代孫黃帝子少昊生蟜極，蟜極生高辛，十四世后，即天一為殷王是也。

　　黃帝子孫各得姓于事，帝推律定姓者十二具在中卷。少昊有子姓曼，顓頊姬姓以黃帝居姬水，帝嚳子后稷，姬姓也。堯姓伊祁，舜姓姚，禹姓姒，湯姓子。又張、鄧、軒、路、黃、寇、宋、酈、白、薛、虞、資、伊、祁、申、屠、黃公、托拔昌意少子封北土，以黃帝土德化俗，以土為托，以君為拔，乃以托拔為姓。黃帝有九子，各封一國(guó)具在中卷�？�?cè)�十三氏，出黃帝之后。黃帝相承凡一千二百五十年，自黃帝己酉歲至今。