卷一百一十一 紀(jì)傳部·傳九

○洞仙傳

　　◎于吉

　　于吉者，瑯琊人也。其父祖世有道術(shù)，不殺生命，吉精苦有逾于昔人。常游于曲陽(yáng)流水上，得神書(shū)百馀卷，皆赤界、白素、青首、硃目，號(hào)曰《太平青箓書(shū)》。孫策平江東，進(jìn)襲會(huì)稽，見(jiàn)士民皆呼吉為于郎，事之如神。策招吉為客在軍中。將士多疫病，請(qǐng)吉，水歕漱輒差。策將兵數(shù)萬(wàn)人，欲迎獻(xiàn)帝，討曹公，使吉占風(fēng)色，每有神驗(yàn)。將士咸崇仰吉，且先拜吉，后朝策。策見(jiàn)將士多在吉所，因怒曰：吾不如于君耶！乃收吉，責(zé)數(shù)吉曰：天久旱，水道不通，君不同人憂，安坐船中作鬼態(tài)，束吾將士，敗吾部曲，今當(dāng)相除。即縛吉，暴使請(qǐng)雨。若能感天，今日中大雨者，當(dāng)相原，不爾加誅。俄而云興雨沴，至中漂沒(méi)。將士共賀吉，策遂殺之。將士涕泣收葬。明旦，往視失尸，策大愴恨，從此常見(jiàn)吉在其前后。策尋為許貢伏客所傷，照鏡，見(jiàn)吉在鏡中，因掊鏡大叫，胸創(chuàng)裂而死。世中猶有事于君道者。

　　◎昌季

　　昌季者，不知何許人也。入山擔(dān)柴，崖崩墮山下，尚有微氣。婦來(lái)見(jiàn)之，涕泣哀慟，仙人尹伊聞之，愴然謂婦曰：吾是仙人，能治汝婿。即以角煎賜之，并付其方，藥盡未差，可隨合作也。能長(zhǎng)服之，令人神仙。婦以藥治季，即愈。季合藥服之千日，忽然飛升。婦流涕追之，顧謂婦曰：道與世殊，卿善自愛(ài)敬。婦慨然，復(fù)合藥服之三年，便復(fù)飛去，至蓬萊山見(jiàn)季，季曰：知卿當(dāng)來(lái)爾。

　　◎王子喬

　　王子喬者，河?xùn)|人也。漢明帝時(shí)為尚書(shū)郎，出為葉縣令。漢法：畿內(nèi)長(zhǎng)吏，節(jié)朔還朝。每見(jiàn)子喬先生至，不見(jiàn)有車(chē)馬跡，而怪之。明帝密使星官占候，輒見(jiàn)雙鳧從東南飛來(lái)，乃羅，得一只履，時(shí)人異之。

　　◎杜契

　　杜契，字廣平，京兆人也。建安初，渡江依孫策，后孫權(quán)用為立信校尉。黃武二年，起學(xué)道，師介琰，受黃白術(shù)，久久能隱形遁跡。后居茅山之東，時(shí)與弟子采伐，貨易山場(chǎng)市里，而人不能知之。數(shù)入洞中得仙。

　　◎范幼沖

　　范幼沖者，遼西人也。受《太素胎化易形之道》，常旦旦存青白赤三炁各如綖，從東方日下，直入口中，挹之九十過(guò)，自飽便止，行之。十年得道，其法約、其事驗(yàn)，太素秘道也。

　　◎青谷先生

　　青谷先生者，不知何許人也。常修行九息服氣之道。后合爐火大丹，服之得道。一旦天降劉文饒于寢室，授其杖解法，得入太華山。文饒名寬，弘農(nóng)人也，仕后漢，位至司徒、太尉，視民如赤子，怒不形顏，口無(wú)疾言，好行陰德，拯寒困，萬(wàn)民悅，而附之如父母焉。

　　◎夏馥

　　夏馥者，不知何許人也。少好道，常服術(shù)和云母。后入?yún)巧�，遇赤須先生，傳之要法。又遇桐柏真人，授之黃水云漿法，行之得道。馥少時(shí)被公府辟，書(shū)致于桑樹(shù)乃去，當(dāng)時(shí)咸服其高邁。

　　◎劉諷

　　劉諷，字偉惠，潁川人也。師季主，服日月精華，得道。后歸鄉(xiāng)里，托形杖履而去。

　　◎展上公

　　展上公者，不知何許人也。學(xué)道于伏龍地，乃植李，彌滿(mǎn)所住之山。上公得道，今為九宮右保司，其常白諸仙人云：昔在華陽(yáng)下，食白李美，憶之未久，忽已三千歲矣！郭四朝后來(lái)住其處，又種五果。上公云：此地善，可種柰。所謂福鄉(xiāng)之柰，可以除災(zāi)癘。

　　◎週太賓姜叔茂附

　　週太賓、巴陵侯姜叔茂者，并不知何許人也。學(xué)道在句曲山，種五果、五菜，貨之以市丹砂。今姜巴地多韭薤，即其種耶！二人并得仙，叔茂曾作書(shū)與太極官僚云：昔學(xué)道于鬼谷，得道于少室，養(yǎng)翮于華陽(yáng)，待舉于逸域。時(shí)乘飆車(chē)，宴于句曲。太賓善鼓琴，昔揮獨(dú)弦乃彈，而八音和。以教麋長(zhǎng)生、孫廣田，即登也。二人后皆得道爾。

　　◎郭四朝

　　郭四朝者，燕人也。秦時(shí)得道。來(lái)句曲山南所住處，作塘遏澗水，令深基庶垣墻，今猶有可識(shí)處。四朝乘小船游戲其中，每扣船而歌。

　　其一曰：清池帶云岫，長(zhǎng)林郁青蔥。玄鳥(niǎo)翔幽野，悟言出從容。鼓楫揚(yáng)神波，稽首乘晨風(fēng)。未獲解脫期，逍遙丘林中。

　　其二曰：浪神九陔外，研道遂全真。戢此靈鳳羽，藏我華龍鱗。高舉方寸物，萬(wàn)吹皆垢塵。顧哀朝生輩，孰盡汝車(chē)輪。

　　其三曰：游空落飛飆，虛步無(wú)形方。圓景煥明霞，九鳳唱朝陽(yáng)。揮翮扇天津，罝藹慶云翔。遂造太微戶(hù)，挹此金梨漿。逍遙玄陔表，不存亦不亡。

　　其四曰：駕欻舞神霄，披霞帶九日。高皇齊龍輪，遂造九華室。神虎洞瓊林，香風(fēng)合成一。開(kāi)闔幽冥戶(hù)，靈變玄跡滅。

　　◎張玄賓

　　張玄賓者，定襄人也。曾舉茂才。始師西河薊公，受服術(shù)、行洞房白元之事。后遇樊子明于少室山，授以遁變隱景之道。昔在天柱山，今來(lái)華陽(yáng)內(nèi)，為理禁伯，主諸水雨官。玄賓善談空無(wú)：無(wú)者大有之宅，小有所以生焉。積小有以養(yǎng)小無(wú)，見(jiàn)大有以本大無(wú)。有有亦無(wú)焉，無(wú)無(wú)亦有焉。所以我目都不見(jiàn)物，物亦不見(jiàn)無(wú)。寄有以成無(wú)，寄無(wú)以得無(wú)。于是無(wú)則無(wú)宅也，太空亦宅無(wú)矣。我未生時(shí)，天下皆無(wú)無(wú)也。桐柏諸靈仙，亦不能折之。自云：曾于蓬萊遇宋晨生，論無(wú)，粗得其意也。

　　◎趙威伯

　　趙威伯者，東郡人也。少好道，受業(yè)于邯鄲張先生。挹日月之景，服九云明鏡之華得道。來(lái)入華陽(yáng)內(nèi)，為保命丞�！逗訄D》云：吳楚多有得見(jiàn)太平者。常語(yǔ)人云：此論不虛，此驗(yàn)不久。其所存明鏡，非世間常法。又善嘯，聲若沖風(fēng)之擊長(zhǎng)林、眾鳥(niǎo)之群鳴，須臾歸云四集，零雨其濛。

　　◎樂(lè)長(zhǎng)治

　　樂(lè)長(zhǎng)治者，不知何許人也，仕漢桓帝，至中書(shū)侍郎。后師中岳李先生，受步七元法，修之得道。

　　◎杜昺

　　杜昺，字叔恭，吳國(guó)錢(qián)塘人也。年七八歲，與時(shí)輩北郭戲，有父老召昺曰：此童子有不凡之相，惜吾已老，不及見(jiàn)之。昺早孤，事后母至孝，有聞鄉(xiāng)郡，三禮命仕，不就。嘆曰：方當(dāng)人鬼淆亂，非正一之炁，無(wú)以鎮(zhèn)之。于是師馀杭陳文子，受治為正一弟子。救治有效，百姓咸附焉。后夜中有神人降云：我張鎮(zhèn)南也。汝應(yīng)傳吾道法，故來(lái)相授諸秘要方，陽(yáng)平治。昺每入靜燒香，能見(jiàn)百姓三五世禍福，說(shuō)之了然。章書(shū)符水，應(yīng)手即驗(yàn)。遠(yuǎn)近道俗，歸化如云。十年之內(nèi)操米戶(hù)數(shù)萬(wàn)。

　　晉太傅謝安，時(shí)為吳興太守，見(jiàn)黃白光，以問(wèn)昺，昺曰：君先世有陰德于物，慶流后嗣，君當(dāng)位極人臣。尚書(shū)令陸納，世世臨終而并患侵淫瘡，納時(shí)年始出三十，忽得此瘡。昺為奏章，云：令君大戹得過(guò)。授納靈飛散方，納服之，云：年可至七十。大司馬桓溫北伐，問(wèn)以捷不？昺云：公明年三月專(zhuān)征，當(dāng)挫其鋒。溫至坊頭，石門(mén)不開(kāi)，水涸糧盡，為鮮卑所攝。謂弟子桃葉云：恨不從杜先生言，遂至此敗。符堅(jiān)未至壽春，車(chē)騎將軍謝玄領(lǐng)兵伐堅(jiān)，問(wèn)以勝負(fù)。昺云：我不可往，往必?zé)o功；彼不可來(lái)，來(lái)必覆敗，是將軍效命之秋也。堅(jiān)果散敗。盧竦自稱(chēng)先生，常從弟子三百馀人。昺以白桓溫，竦協(xié)東治老木之精，衒惑百姓，比當(dāng)逼突宮闕，然后乃死耳。咸安中，竦夜半從男女?dāng)?shù)百人直入宮，稱(chēng)海西復(fù)位，一時(shí)間官軍誅剿，溫方嘆伏。

　　后桓沖欲引昺息該為從事，昺辭曰：吾兒孫并短命，不欲令進(jìn)仕，至曾玄孫，方得吾福耳。昺曰：吾去世后，當(dāng)以假吾法以破大道者，亦是小驅(qū)除也。與黃巾相似。少時(shí)消滅。素書(shū)此言，函封付妻馮氏：若有災(zāi)異，可開(kāi)示子侄。勸修德自守。隆安中，?郎玡孫泰以妖惑陷咎，及禍延者眾。昺忽彌日聚集，縱樂(lè)無(wú)度。敕書(shū)吏崇桃生市兇具，令家作衣衾，云：吾至三月二十六日中當(dāng)行。體尋小惡，至期，于寢不覺(jué)，尸柔氣潔，諸道民弟子為之立碑，謚曰明師矣。

　　◎扈謙

　　扈謙者，魏郡人也。性縱誕，不恥惡衣食，好飲酒，不擇精粗。常吟曰：風(fēng)從牖中入，酒在杯中搖，手握四十九，靈光在上照。巍峨帟蓍下，獨(dú)向冥理笑。又曰：進(jìn)不登龍門(mén)，退不求名位，無(wú)以消天日，常作巍峨醉。精于《易》占，常在建康后巷許新婦店前筮，一卦一百錢(qián)，日限錢(qián)五百止。次卦千錢(qián)不為也。謙母住尚方門(mén)外路西，有養(yǎng)女三四人，自料理。謙日日送錢(qián)三百供養(yǎng)母，馀錢(qián)二百，謙以飲酒，乞與貧寒。晉海西旦出，見(jiàn)赤蛇盤(pán)于御床，俄爾失蛇。詔謙筮卦，《易林》曰：晉室有盤(pán)石之固，陛下有出宮之象。海西曰：可消伏不？謙曰：后年應(yīng)有大將北征失利，以三萬(wàn)人逆之于壽春北，此災(zāi)可消。明年秋，桓溫北討敗績(jī)，咎豫州刺史袁真不為后援，誅真。還鎮(zhèn)石頭，發(fā)海西，立簡(jiǎn)文。溫妾產(chǎn)息玄至艱難，謙筮曰：公第西北六間馬敞壞竟，便產(chǎn)是男兒，聲炁雄烈，當(dāng)震動(dòng)四海。溫賜謙錢(qián)三十萬(wàn)，謙云：謙用筮錢(qián)，�；疾槐M，且家無(wú)容錢(qián)處，請(qǐng)還公庫(kù)。溫不聽(tīng)，許氏以空檻借謙貯錢(qián)，俄而夫人復(fù)送錢(qián)三十萬(wàn)。謙從得溫錢(qián)后，日筮三卦以供養(yǎng)母，以溫錢(qián)飲酒，求能酣客，不問(wèn)識(shí)與不識(shí)，群聚極飲，于是遠(yuǎn)近嗜飲客隨謙者眾。許氏常以賢人禮待謙，不計(jì)求酒之多少。謙后斷，不復(fù)詣許氏。尋覓經(jīng)年，忽于譙溝遇謙，曰：家中欲得檻用，先令隨還家，取先所寄錢(qián)。謙笑曰：三年飲酒數(shù)千斗，唯四十者才足相補(bǔ)，正馀一百半許有耳，夫人不復(fù)足雇矣。吾以瓜刻壁記之，寫(xiě)算便知也。許氏試依自言算，不差一文。謙后母夜亡，謙旦還，云因緣盡矣而去，不知所之。數(shù)日，許氏家人于落星路邊，見(jiàn)謙臥地，始謂其醉，捉手牽引，唯空衣，無(wú)尸也。

　　◎硃庫(kù)

　　硃庫(kù)者，不知何許人也。久服石春辟谷符水，不饑不渴，強(qiáng)丁不老。庫(kù)忽云：應(yīng)得仙，克日發(fā)，與親舊別云：當(dāng)有迎者，單衣白韐。須臾，有兩黃鶴下中庭，庫(kù)便度世，中庭仍有三黃鶴，相隨飛向東郭外，成三黃衣道士，攜手東行，因鄉(xiāng)人附書(shū)與家，家人看尸，唯有空殼者。

　　◎姜伯真

　　姜伯真者，不知何許人也。少好道，在猛山采藥，忽值仙人，使伯真平立日中，背后觀之，其心不正。仙人曰：勸學(xué)之至，而不知心不正，為失。因教之服石腦。石腦色斑柔軟，形如小石，處所皆有。久服身熱而不渴。后遂得仙。繁陽(yáng)子服之，亦得道。