一宇（宇者，道也。）

關(guān)尹子曰:非有道不可言,不可言即道,非有道不可思,不可思即道。天物怒流,人事錯(cuò)錯(cuò)然,若若乎回也,戛戛乎鬥也,勿勿乎似而非也。而爭(zhēng)之,而介之,而哯之,而嘖之,而去之,而要之。言之如吹影,思之如鏤塵。聖智造迷,鬼神不識(shí)。惟不可為,不可致,不可測(cè),不可分,故曰天曰命曰神曰元,合曰道。

曰:無一物非天,無一物非命,無一物非神,無一物非元。物既如此,人豈不然。人皆可曰天,人皆可曰神,人皆可致命通元。不可彼天此非天,彼神此非神,彼命此非命,彼元此非元。是以善吾道者,即一物中,知天盡神,致命造元。學(xué)之,徇異名,析同實(shí)。得之,契同實(shí),忘異名。

曰:觀道者如觀水,以觀沼為未足,則之河之江之海,曰水至也,殊不知我之津液涎淚皆水。

曰:道無人,聖人不見甲是道乙非道。道無我,聖人不見己進(jìn)道己退道。以不有道,故不無道;以不得道,故不失道。

曰:不知道妄意卜者,如射覆盂。高之,存金存玉;中之,存角存羽;卑之,存瓦存石。是乎,非是乎,惟置物者知之。

曰:一陶能作萬器,終無有一器能作陶者能害陶者。一道能作萬物,終無有一物能作道者能害道者。

曰:道茫茫而無知乎,心儻儻而無羈乎,物迭迭而無非乎。電之逸乎,沙之飛乎。聖人以知心一物一道一。三者又合為一。不以一格不一,不以不一害一。

曰:以盆為沼,以石為島,魚環(huán)游之,不知其幾千萬里而不窮也。夫何故?水無源無歸。聖人之道,本無首,末無尾,所以應(yīng)物不窮。

曰:無愛道,愛者水也;無觀道,觀者火也;無逐道,逐者木也;無言道,言者金也;無思道,思者土也。惟聖人不離本情而登大道。心既未萌,道亦假之。

曰:重雲(yún)蔽天,江湖黯然,游魚茫然,忽望波明食動(dòng),幸賜于天,即而就之,漁釣斃焉。不知我無我而逐道者亦然。

曰:方術(shù)之在天下多矣,或尚晦,或尚明,或尚強(qiáng),或尚弱。執(zhí)之皆事,不執(zhí)之皆道。

曰:道終不可得,彼可得者,名德不名道。道終不可行,彼可行者,名行不名道。聖人以可得可行者,所以善吾生;以不可得不可行者,所以善吾死。

曰:聞道之後,有所為有所執(zhí)者,所以之人,無所為無所執(zhí)者,所以之天。為者必?cái)?執(zhí)者必失。故聞道於朝,可死於夕。

曰:一情冥為聖人,一情善為賢人,一情惡為小人。一情冥者,自有之無,不可得而示。一情善惡者,自無起有,不可得而秘。一情善惡為有知,惟動(dòng)物有之,一情冥者為無知。溥天之下,道無不在。

曰:勿以聖人力行不怠,則曰道以勤成;勿以聖人堅(jiān)守不易,則曰道以執(zhí)得。聖人力行,猶之發(fā)矢,因彼而行,我不自行。聖人堅(jiān)守,猶之握矢,因彼而守,我不自守。

曰:若以言行學(xué)識(shí)求道,互相展轉(zhuǎn),無有得時(shí)。知言如泉鳴,知行如禽飛,知學(xué)如擷影,知識(shí)如計(jì)夢(mèng),一息不存,道將來契。

曰:以事建物則難,以道棄物則易。天下之物,無不成之難而壞之易。

曰:一灼之火能燒萬物,物亡而火何存;一息之道能冥萬物,物亡而道何在。

曰:人生在世,有生一日死者,有生十年死者,有生百年死者。一日死者,如一息得道;十年百年死者,如歷久得道。彼未死者,雖動(dòng)作昭智,止名為生,不名為死。彼未契道者,雖動(dòng)作昭智,止名為事,不名為道。

曰:不知吾道無言無行,而即有言有行者求道,忽遇異物,橫執(zhí)為道,殊不知捨源求流,無時(shí)得源,捨本就末,無時(shí)得本。

曰:習(xí)射習(xí)御習(xí)琴習(xí)奕,終無一事可以一息得者,惟道無形無方,故可得之於一息。

曰:兩人射相遇,則巧拙見;兩人奕相遇,則勝負(fù)見;兩人道相遇,則無可示。無可示者,無巧無拙,無勝無負(fù)。

曰:吾道如海,有億萬金,投之不見;有億萬石,投之不見;有億萬汙穢,投之不見。能運(yùn)小蝦小魚,能運(yùn)大鯤大鯨。合眾水而受之,不為有餘;散眾水而分之,不為不足。

曰:吾道如處暗。夫處明者不見暗中一物,而處暗者能見明中區(qū)事。

曰:小人之權(quán)歸於惡,君子之權(quán)歸於善,聖人之權(quán)歸於無所得。惟無所得,所以為道。

曰:吾道如劍,以刃割物即利,以手握刃即傷。

曰:籩不問豆,豆不答籩,瓦不問石,石不答瓦,道亦不失。問歟答歟,一氣往來,道何在。

曰:仰道者跂,如道者駸,皆知道之事,不知道之道。是以聖人不望道而歉,不恃道而豐,不借道于聖,不賈道于愚。