卷一百六 紀(jì)傳部·傳四
◎清虛真人王君內(nèi)傳 ──弟子南岳夫人魏華存撰
華存師清虛真人王君,諱褒字子登,范陽襄平人也,安國侯七世之孫。君以漢元帝建昭三年九月二十七日誕焉。洪基大業(yè),世籍貴盛。君父諱楷,以德行懿美,比州所稱,舉茂才,除議郎,轉(zhuǎn)中壘大夫、上黨太守、黃門侍郎、侍中、左將軍、雁門太守。楷正色彤管,坦誠獻(xiàn)替,納言推謨,披衿拔領(lǐng),率職蒞民,政以禮成,舍刑寬賦,不肅而敬。天子賢之,遷殿上三老,使賓皇太子,講《春秋》、《尚書》、《論語》、《禮》、《易》。恢恢仁長,循循善誘。微言既甄,矰紳乘其范,大義已陳,百王格其準(zhǔn)。遷光祿大夫,謚曰文侯。夫人司馬遷之孫,淑慎沈博,德配母儀。蓋以清源高流,圓穎遠(yuǎn)映,靈根散條,芳華朗曜。是用忠孝啟于上葉,善誘彰于文德,世載英旄,斯人有焉。
君體六和之妙炁,挺天然之嘉質(zhì),含岳秀以植韻,秉靈符而標(biāo)貴,暉灼煥于三晨,峻逸超于玄風(fēng)。少讀五經(jīng),傍看百子,綜算象緯,通探陰陽,及風(fēng)炁律呂,靡有不覽也。父為娉丞相孔光女,娶婦在室,以和人倫。而君凝形淳觀,明德獨(dú)往,高期真全,絕不內(nèi)盼。峨峨焉若望慶云之沓軫,浩浩焉似泛滄溟之無極。神棲萬物之嶺,氣邁霄漢之津。鴻漸鄧林,展翮東園。將藏鳳羽以翳于南風(fēng),匿龍華以沉于幽源。是乃夜光潛躍,映耀于難掩。遂名沸絕圃,聲馳京夏,四府交辟。君即閑夜之感,喟然悲嘆曰:人間塵藹,趣競(jìng)得失,利害相攻,有逾鹓芻?之視老燕矣!遂決志辭親,入華山中。九年,契闊備至,精感昊穹,神映幽人,體期冥靈,心唱至真爾!
一日夜半,忽聞林澤中有人馬之聲,簫鼓之音,須臾之間,漸近此山,仰而望之,見千騎萬乘,浮虛空而至。神人乘三素云輦,手把虎符,硃鉞啟途,握節(jié)執(zhí)旄,曲晨?jī)A廕,錦旍蔽虛。神人暫停駕而言曰:吾太極真人西梁子文也。聞子好道,劬勞山林,未該真要,誠可愍也!勤企長生,實(shí)為至矣!君乃馳詣?shì)嗇炛,叩頭自摶而言曰:褒以肉人,愚頑庸賤,體染風(fēng)塵,恣躁亂性。然少好生道,莫知以度?真人曰:夫?qū)W道無師,無緣自解。我太極真人,神仙之司,主試校學(xué)者,領(lǐng)舉正真爾!子玄錄上清,金書東華,名編清虛,位登小有,必當(dāng)掌括寶籍,為天王之任爾。但注心四景,勤慕上業(yè),道自成也。
后隱陽洛山中,感南極夫人、西城真人并降。南極夫人乃指西城曰:君當(dāng)為王子登之師,子登亦佳弟子也。良久,西城真人長嘆而謂君曰:夫?qū)W道者,諒不可以倉卒,期求生者不可以立爾,綜故冥術(shù),棲于玄元,而高偕太妙,凌重霄以累抗矣。夫道雖無形,其實(shí)有焉;妙雖昧昧,其實(shí)坦然。子當(dāng)勤求其無,然后見其至有。子廣延諸妙,然后究其坦大。得有則有生,得妙則年全也。子求生雖篤,而未見其涯。慕道雖勤,而未啟其門。殆猶洶涌波以索鳥巢,尋長木而訪淵鱗爾!是故子心疲于導(dǎo)引,而硃宮為之喪潰。肺弊于理炁,故神華為之凋落。肝勞于視盼,而魂精為之遼索。脾竭于守神,而丹田為之閡滯。腎困于經(jīng)緯,而津液為之不澤。膽銳于趣競(jìng),故四肢為之亂作。五臟相攻,六腑顛覆。三焦滯而不瀉,八關(guān)絕而無續(xù)。賴惸飯以勁汝身,恃丹青以固汝內(nèi)爾!正可卻衰白之凋折,猶不免必死之期會(huì)。徒有萬年之壽,豈足貴乎?
西城真人遂以即日授君《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經(jīng)》、《靈書八道》、《紫度》、《炎光》、《石精》、《玉馬》、《神真》、《虎文》、《高仙》、《羽玄》凡三十一卷,依科立盟,結(jié)誓而付。乃將,須臾而至。四面大海,懸濤千丈,洲上宮闕,硃閣樓觀,瓊室瑤房,不可稱記。西城真人曰:此仙都之府,太上丈人處之。乃將君入紫桂宮,見丈人著流霞羽袍,冠芙蓉之冠,腰帶神光,手把火鈴,侍女?dāng)?shù)百,龍虎衛(wèi)階。太上丈人與西城真人相禮而已,相攜共坐,君時(shí)侍側(cè)焉。太上丈人曰:彼所謂王子登乎?學(xué)道遭逢良師,將得之矣。西城真人笑,因命君拜。拜畢,太上丈人使坐北向。丈人乃設(shè)廚膳,呼吸立具,靈肴千種,丹醴湛溢,燔煙震檀,飛節(jié)玄香,陳鈞天之大樂,擊金璈于七芒,崆峒啟音,徹朗天丘。于是龍騰云崖,飛鳳鳴嘯,山阜洪鯨,涌波凌濤,云起太虛,風(fēng)生廣遼,靈歌九真,雅吟空無,玉華作唱,西妃折腰。爾乃眾仙揮袂,萬神遷延,羽童拊節(jié),慶云纏綿。于是太上丈人會(huì)二十九真人,皆玄洲之太真公也。其第一真人自稱主仙道君,指君而向西城真人言曰:彼悠悠者,將西城之室客,上宰之賓友耶!視此子心眸澄邈,神渟形凝,圓晨不煥,六景生華,殆真人之美者、小有之賢王也。未彼果何人哉?于是西城真人笑而答曰:道君今何清音之不妙、曲問之陋碎哉?請(qǐng)粗陳其歸要焉。蓋夫圣匠剖太混之一樸,分為億萬之體;發(fā)大蘊(yùn)之一包,散為無窮之物。是故立三光,呼天而置晷儀,封區(qū)域,呼地而制五服,制漏刻以分日夜,正四時(shí)以財(cái)歲月,五位以正方面,山川以定險(xiǎn)阻,城郭以自居焉,兵械以自衛(wèi)焉,旌旗輿服以自表,用九谷以自養(yǎng)。凡此之類,象玄乎天,而形存乎地,日月有幽明之分,寒暑有生殺之氣,震雷有出入之期,風(fēng)雨有動(dòng)靜之節(jié),類氣浮乎上,而眾精流乎下,廢興之?dāng)?shù)、治亂之運(yùn)、賢愚之質(zhì)、善惡之性、剛?cè)嶂畾、壽夭之命、貴賤之位、尊卑之班、吉兇之征、窮達(dá)之期普陳矣。性發(fā)乎天,而命成乎人也。故立之者天,而行之者道,受焉性合神同,混而為一,流通并行,不可細(xì)得分別也。于是主仙道君命侍女范運(yùn)華、趙峻珠、王抱臺(tái)等,發(fā)瓊笈、披綠蘊(yùn),出《上清隱書龍文八靈真經(jīng)》二卷授子登,又以云碧陽水晨飛丹腴二升賜君,君拜服之。
真人遂將君還西城,九年道成,給飛飚之車,東行渡啟明滄海,登廣桑山,入始暉庭,詣太帝君,稽首再拜,太帝授以《龍景九文紫鳳赤書》、《上清神圖八道玉箓》。次南行渡渤海、丹海,登長離山,詣南極紫元夫人,一號(hào)南極元君,授以《九道回玄太丹綠書》。又詣赤臺(tái)童子、華蓋上公,授以五云夜光云瑯?biāo)D蠘O夫人曰:昔日之言,豈負(fù)舉哉!君稽首謝恩辭退。次西行,渡庾丘巨海沉羽之津,登麗農(nóng)山,詣紫蓋晨夫人、景真三皇道君,授以《玉道綠字回曜太真隱書》。次北游,渡彫柔玄海,濟(jì)飲龍上河匏瓜津,登廣野山,詣高上虛皇大道玉君。會(huì)其出游,駕日月之晨,乘紫始之光,郁藹黃素之云,勃蔚八景之曜,飛真萬億,不可稱數(shù)。君再拜,道側(cè)唱者曰:聞君乃詣上清玉晨帝君、玄清六微元君,二君授以《寶洞飛霄絕玄金章》及賜《太極隱書》、龍明珠絳和云芝,君拜而飲之,即身金色,項(xiàng)映圓光,七曜散華,流煥映形。又退登閬風(fēng)之野,玄圃之宮,詣中皇玉帝,受《解形遁變流景玉經(jīng)》。乃越郁絕,濟(jì)弱河,西詣龜臺(tái),謁九靈太真上清夫人,退更清齋三月,受《三華寶曜瓊文瑯書》、《靈暉上箓》、《七晨素經(jīng)》。退又清齋三年,浮浩汗之河,登白空虞山,山週回三萬里游行。翌日,趨詣紫清太素瓊闕,即太素三元上道君所治焉。處丹靈白玉宮,飛映絕曜,紫霞落煥,七光交陳,結(jié)于云宇之上,奇麗玄黃,不可名字。仙童玉女侍右,天尊,蓋無數(shù)也。君既至,稽首再拜,詣瓊闕之下,久時(shí),太素三元上道君乃使繡衣命者西林藻授君《金真玉光流金火鈴豁落七元八景飛晨》。又使清真左夫人郭靈蓋、右陽玉華仲飛姬,赍神策玉璽授君,以為太素清虛真人,領(lǐng)小有天王、三元四司、右保上公,治王屋山洞天之中,給玉童玉女各三百人,主領(lǐng)上清玉章、太素寶玄、太極上品、九天靈文、六合秘籍、山海妙經(jīng),悉主之焉。又總括洞內(nèi)明景三寶,得乘虎旂龍輦、金蓋瓊輪、八景飛輿,出入上清,受事太素,寢宴太極也。后歸西城,清齋三月,授書為太素清虛真人矣。
◎紫陽真人週君內(nèi)傳
紫陽真人姓週,諱義山,字季通,汝陰人也。漢丞相勃七世之孫,以冠族播流,世居貴宦。祖父玄,元鳳元年為青州刺史。父秘,為范陽令,時(shí)君始生焉。父后積秩累遷,官至陳留刺史,君時(shí)年十六,隨從在郡,始讀《孝經(jīng)》、《論語》、《週易》。為人沉重,少言笑,喜怒不形于色。好獨(dú)坐靜處,不結(jié)名好。然精思微密,所存必感。常以平旦之后,日出之前,正東向立,漱口咽液,服氣百數(shù),向日再拜。旦旦如此,為之經(jīng)年。父怪而問之:所行何等?君長跪?qū)υ唬毫x山中心好日光長景之暉,是以拜之爾。至月朔旦之日,輒游市及閭閻陋巷之中,見窮乏饑餓之人,解衣與之。時(shí)時(shí)上登名山,喟然悲嘆,或入石室中,歡然獨(dú)笑。時(shí)陳留大儒名士,聞君盛德,體性沉美,咸修詣焉。君輒稱疾,不見賓客。漢侍中蔡咸,陳留高士,亦頗知道。聞君德行,數(shù)往詣君,輒解疾,不欲見之。父乃大怪,怒責(zé)之,督切使出見之。既不得已,遂出相見。咸大發(fā)清談,及論神仙之道,變化之事。君乃凝默內(nèi)閉,斂神虛靜,頷而和之,一不答也。
是歲大旱,斗米千錢,路多饑莩。君乃傾財(cái)竭家,以濟(jì)其困,陰行之,人亦不知是君之慈施也。對(duì)萬物如臨赤子,斯積善德仁愛之施矣。后遇陳留黃泰,告君曰:聞君好道,陰德流行,用思微妙,誠感于我,是以相詣。吾是中岳仙人須林,字子玄也。本衛(wèi)人,靈公末年生,少好道德,受學(xué)于岑先生,見授煉身消災(zāi)之道術(shù)。后又遇仇公,公乃見教以服氣之法,還神守魂之事,吾行之甚驗(yàn),大得其益。子少知還陽,精髓不泄。又知導(dǎo)引服氣,吞景咽漿,不復(fù)須陰丹內(nèi)術(shù)補(bǔ)胎之益也。然猶三蟲未壞,三尸未死,故導(dǎo)引服氣不得其理。可先服制蟲細(xì)丸,以殺谷蟲。蟲有三名:一名青古,二名白姑,三名血尸,謂之三蟲。三蟲在內(nèi),令人心煩滿,意志不開,所思不固,失食則饑,悲愁感動(dòng),精志不至,仍以飲食不節(jié)斷也。雖復(fù)斷谷,人體重滯,奄奄淡悶,所夢(mèng)非真,顛倒翻錯(cuò),邪俗不除,皆由此蟲在內(nèi),搖動(dòng)五臟故也。殺蟲之方如后:
附子五兩 麻子七升 地黃六兩 術(shù)七兩
茱萸茱萸根大者七寸 桂四兩 云芝英五兩
凡七種,先取菖蒲根,煮濃作酒,使清淳重美,一斗半,以七種藥?父咀,內(nèi)器中漬之,亦可用牴咀。三宿乃出,曝之令燥。又取前酒汁漬之,三宿又出曝之,須酒盡,乃止曝令燥。內(nèi)鐵臼中搗之,下細(xì)篩令成粉。取白蜜和之,令可丸。以平旦東向,初服二丸如小豆,漸益一丸,乃可至十余丸也。治腹內(nèi)弦實(shí)上氣,心胸結(jié)塞,益肌膚,令體輕有光華。盡一劑則蟲死,蟲死則三尸枯,三尸枯則自然落矣。亦可數(shù)作,不限一劑也。然后合四鎮(zhèn)丸,加曾青、黃精各一兩以斷谷。畢,若導(dǎo)引服氣,不得其理,可先服食眾草藥,巨勝、茯苓、術(shù)、桂、天門冬、黃連、地黃、大黃、桃樘及皮任擇焉。雖服此藥以得其力,不得九轉(zhuǎn)神丹金液之道,不能飛仙矣。為可延年益壽,亦辟其死也。
君按次為之,服食術(shù)五年,身生光澤,徹視內(nèi)見五臟,乃就仙人求飛仙要訣。仙人曰:“藥有數(shù)種,仙有數(shù)品。有乘云駕龍,白日升天,與太極真人為友,拜為仙宮之主,其位可司,真公定元公、太生公,及中黃大夫、九氣丈人、仙都公,此皆上仙也;或?yàn)橄汕浯蠓,上仙之次也。游行五岳,或造太清,役使鬼神,中仙也;或受封一山,總領(lǐng)鬼神;或游翔小有,群集清虛之宮,中仙之次也。若食谷不死,日中無影,下仙也;或白日尸解,過死太陰,然后乃仙,下仙之次也。我受涓子秘要,是中仙耳。子名上金書,當(dāng)為真人,我之道,非子非真人所學(xué)也。今以《守三之一法》、《靈妙小有之書》二百事傳子,石菌硃柯若乾芝與子服之,吾道畢矣。子可遠(yuǎn)索師也。”
君再拜受教,退而服神芝,五年,目視千里外,日行五百里。遂巡行名山,尋索仙人。聞蒙山欒先生能讀《龍晙經(jīng)》,遂往尋之。遇衍門子,于是授以《龍晙經(jīng)》及《三皇內(nèi)文》。退登王屋山,遇趙佗子,受《芝圖》十六首及《五行秘符》。又遇黃先生,受《黃素神方》、《五帝六甲》、《左右靈飛》之書四十四訣。退登磻冢山,遇上衛(wèi)君,受太素傳《左乙混洞東蒙》之錄《右庾素文攝殺》之律。退登嵩高山,遇中央黃老君,合會(huì)仙人在其上太室洞門之內(nèi),君頓頭再拜,乞長生度世。黃老君曰:子存洞房之內(nèi),見白元君耶?君對(duì)曰:實(shí)存洞房,嘗見白元君。黃老君曰:子道未足矣,未見無英君也。且復(fù)游行,受諸要訣,當(dāng)以《上真道經(jīng)》授子矣。見白元君,下仙之事,可壽三千年,見無英君,乃為真也,可壽一萬年矣。
君再拜,受教而退,游行天下名山大澤,西登白空山,遇沙野帛先生,受《太清上經(jīng)》。退登峨嵋山,入空洞金府,遇寧先生,受《太丹陰書》八稟十訣。退登岷山,遇陰先生,受《九赤班符》。退登岐山,遇臧延甫,受《憂樂曲素訣辭》。乃登梁山,遇淮南子成,受《天關(guān)三圖》。乃退登牛首山,遇張子房,受《太清真經(jīng)》。乃退登九嶷山,遇李伯陽,受《李氏幽經(jīng)》。乃游登鐘山,遇高丘子,受《金丹方》二十七首。乃登鶴鳴山,遇陽安君,受《金液丹經(jīng)》、《九鼎神丹圖》。乃登猛山,遇青精先生,受《黃素傳》。乃登陸渾山,潛入伊水洞室,遇李子耳,受《隱地八術(shù)》。乃登戎山,遇趙伯玄,受《三元素語》。乃登陽洛山,遇幼陽君,受《青要紫書》,三五順行。乃登霍山,遇司命君,受《經(jīng)命青圖》、《上皇民籍》。乃登鳥山,遇墨翟子,受《紫度炎光內(nèi)視圖中經(jīng)》。乃登曜名山,遇太帝侯夜神童,受金根之經(jīng)。乃登委羽山,遇司馬季主,受石精金光藏景化形。乃登大庭山,遇劉子先,受七變神法。乃登都廣建木,遇谷希子,受黃氣之法、太空之術(shù)、陽精三道之要。乃登桐柏山,遇王喬,受《素奏丹符》。乃登太華山,遇南岳赤松子,受《上元真君書》。乃登太冥山,遇九老仙都君,受《黃水月華四真法》。乃登合黎山,遇皇人,受《八素真經(jīng)》、《太上隱書》。乃登景山,遇黃臺(tái)萬畢先生,受《九真中經(jīng)》。乃登玄壟羽山,遇玉童十人、九炁丈人,得白羽紫蓋、服黃水月華法。乃到桑林,登扶廣山,遇青真小童君,受《金書秘字》。乃退南行硃火,登丹陵山,遇龔仲陽,受《仙忌真記》。
乃西游登空山,見無英君而退洞房中,無英君處其左,白元君處其右,黃老君處其中。無英君服金精硃碧玉綾之袍,光赤朝霞,流景耀天,要太上靈炁之章,佩九帝祛邪之策,戴翠上紫靈之冠。蓋太玄丹靈上元赤子之祖父也。左連青宮之炁炁灌萬神,乃未有天地,先自虛空而生矣。白元君服丹玉之錦云羅重袍,白光內(nèi)硃,流景參天,垂暉映神,玄黃徹虛,要太上靈精之章,佩玄元攝魔之策,戴招龍皁冠。蓋玉房云庭上元赤子之父,右夾皓青之室,朝運(yùn)生者也。中夾黃老君是太極四真王之師老矣。上攝九天,中游昆侖,黃闕來其外,紫戶在內(nèi),下與二君入洞房,圓三寸,威儀具焉。夫至思神見,得為真人。若見白元君,得為下真,壽三千歲;若見無英,得為中真,壽萬歲;若見黃老,與天相傾,上為真人,列名金臺(tái)。君既詣之,乃再拜頓首,乞與上真要訣。黃老君曰:可還視子洞房中。君乃冥目?jī)?nèi)視,良久,果見洞房中有二神人:無英、白元君也,被服狀如在空山中者。黃老君笑言曰:微乎深哉!子用意思之精也。此白日升天之道,子還登常山,授子上真之道。
君乃還常山室中,齋戒念道,復(fù)積九十余年中,白元君、無英君、黃老君遂使受之《大洞真經(jīng)》三十九篇。有玉童二十一人、玉女二十一人,皆侍直燒香,晝夜習(xí)之。積十一年,遂乘云駕龍,白日升天,上詣太微宮,受書為紫陽真人,佩黃旄之節(jié),八威之策,帶流金之鈴,服自然之衣,食玉醴之?臺(tái),飲金液之漿,治葛衍山金庭銅城,所謂紫陽宮也。紫陽有八真人,君處其右,一日三登昆侖,一朝太微帝君,以磻冢為紫陽別宮,所謂洞庭潛宮也。磻冢山有洞穴,潛行通王屋清虛小有天,亦潛通閬風(fēng)也。
◎馬明生真人傳
馬明生者,齊國臨淄人也,本姓和,字君寶。少為縣吏捕賊,為賊所傷,遇太真夫人適東岳,見而憫之。當(dāng)時(shí)殆死,良久忽見一女子,年可十六七,服奇麗,姿容絕世,行步其傍,問君寶曰:汝何傷血也?君寶以實(shí)對(duì)。夫人曰:汝所傷,乃重刃關(guān)于肺,五臟泄漏,血凝絳府,炁激腸外,此將死之急也,不可復(fù)生,如何?君寶知是神人,叩頭求哀,乞賜救護(hù)。夫人于肘后筒中出藥一丸,大如小豆,即令服之,登時(shí)而愈,血絕瘡合,無復(fù)慘痛。君寶再拜,跪曰:家財(cái)不足以謝,不知何以奉答恩施?惟當(dāng)自展駑力,以報(bào)所受爾!夫人曰:汝必欲以謝我,意亦可佳,可見隨去否?君寶乃易名姓,自號(hào)馬明生,隨夫人執(zhí)役。
夫人入東岳岱宗山峭壁石室之中,上下懸絕,重巖深隱,去地千余丈。石室中有金床玉幾,珍物奇瑋,乃人跡所不能至處也。明生初但欲學(xué)金瘡方,既見其神仙來往,乃知有不死之道,旦夕供給掃灑,不敢懈倦。夫人亦以鬼怪狼虎;蟊娮?cè)囍,明生神情澄正,終不恐懼。又使明生他行別宿,因以好女于臥息之間調(diào)戲,令接之。明生心堅(jiān)志靜,固無邪念。夫人或行,去十日五日還,或一月二十日,輒見有仙人賓客,乘龍駕鳳往來,或有拜謁者,真仙彌日盈座?偷,輒令明生出外別室,或立致精細(xì)廚食,肴果非常,香酒奇漿,不覺而至,不可目名;蚝裘魃,與之同飲食。又聞空中有琴瑟之音,歌聲宛妙。夫人亦時(shí)自彈琴瑟,有一弦五音并奏,高玄響激,聞?dòng)跀?shù)里,眾鳥皆為集于岫室之間,徘徊飛翔,驅(qū)之不去。蓋天人之樂,自然之妙音也。夫人棲止,常與明生同石室中,而異榻爾。幽寂之所,都惟二人;蛐腥,亦不道所往之處,但見常有一白龍來迎,夫人即著云光繡袍,乘白龍而去。袍上專是明月珠綴著衣縫,帶玉佩,戴金華太玄之冠,亦不見有從者。既還,即龍自去,不知所在。石室玉床之上,有紫錦被褥,緋羅之帳,中有服玩之物,瑰金亟英,玄黃羅列,非世所有,不能一一知其名也。有兩卷素書,上題曰《九天太上道經(jīng)》,明生亦竟不敢發(fā)舒視其文也。惟供給掃灑,守巖室而已。至于玩服,亦不敢竊窺之,亦不敢有所請(qǐng)問。
如此五年,愈加勤肅,輒不怠惰。夫人嘆而謂之曰:汝可謂真可教也,必能得道者也。以子俗人,而不謠不慢,恭仰靈氣,而莫之廢,雖欲求死,亦焉可得乎!因以姓字本末告之曰:我名婉羅,字勃遂,事玄都太真,有子為三天太上府都官司直,總糾天曹事,官秩比人間卿佐也。年少,數(shù)委官游逸,虛廢事任,有司奏劾,降主東岳,退真王之編,司鬼神之師,五百年一代其職。因來視之,勵(lì)其后,使修守政事,以補(bǔ)其過。我久在人間,今奉君王命,又被太上召,不復(fù)得停。念汝專謹(jǐn),故以相語,欲教汝長生之方、延年之術(shù)。而我所受服以太和自然龍?zhí)ブw,適可授三天真人,不可以教始學(xué)之者,固非汝所得聞矣?v或聞之,亦必不能用以持身也。有安期先生,曉金液丹法,其方秘要,便可立用,是九君太一之道,白日升天者矣。安期明日來,吾將以汝付囑之焉,相隨稍久,其術(shù)必傳。明日安期先生至,乘曌驎,著緋衣,戴遠(yuǎn)游冠,帶玉珮及虎頭鞶囊,視之可年二十許,潔白嚴(yán)整,從六七仙人,皆執(zhí)節(jié)奉衛(wèi),見夫人揖之甚謹(jǐn),稱下官。須臾,設(shè)酒果廚膳,飲宴半日許。夫人語明生曰:吾不復(fù)得停,汝隨此君去,勿憂念也。我亦時(shí)時(shí)當(dāng)往視汝。因以五言詩二篇贈(zèng)之,可以相存。明生流涕而辭,乃隨先生受九丹之道。詩曰:
△其一
暫舍墉城內(nèi),命駕岱山阿。仰瞻太清闕,云樓郁嵯峨。虛中有真人,來往何紛葩!煉形保自然,俯仰食太和。朝朝九天王,夕館還西華。流精可飛騰,吐納養(yǎng)青牙。至藥非金石,風(fēng)生自然歌。上下凌景霄,羽衣何娑婆。五岳非妾室,玄都是我家。下看榮競(jìng)子,篤似蛙與蟆。顧盼塵濁中,憂患自相羅。茍未悟妙旨,安事于琢磨?禍湊由道泄,密慎福臻多。
△其二
昔生昆陵宮,共講天年延。金液雖可遐,未若太和仙。仰登冥靈臺(tái),虛想詠靈人。忽遇扶桑王,九老仙都真。駕驂紫虬輦,靈顏一何鮮!啟我尋長途,邀我自然津。告以鴻飛術(shù),受以《玉胎篇》。瓊膏凝玄氣,素女為我陳。俯挹琳鳳腴,仰上飄三天。云綱立爾步,五岳可暫還。玄都安足遠(yuǎn),蓬萊山腳間。傳授相親愛,結(jié)友為天人。替即游刑對(duì),禍必?zé)o愚賢。秘則享無傾,泄則軀身顛。
明生乃隨安期先生負(fù)笈,西之女幾,北到圓丘,南至秦廬,潛及青城九嶷,週游天下。二十年中,勤苦備嘗。安期乃曰:子真有仙骨,何專恭之甚耶!吾所不及也。遂授以太清金液神丹方,而告之曰:子若未欲升天,但先服半劑。與明生相別而去。明生乃入華陰山,依方合金丹,餌之半劑得仙,而與俗人無異,人莫識(shí)其非凡。漢靈帝時(shí),惟太傅胡廣知其有道,嘗訪明生,以國祚大期問之。明生初不對(duì),后亦告焉,無不驗(yàn)者。后人怪其不老,遂復(fù)服金丹半劑,白日升天。臨去,著詩三首,以示將來,漢光和三年也。詩曰:
△其一
太和何久長!人命將不永。噏如朝露晞,奄忽睡覺頃。生生世所悟,傷生由莫靜。我將尋真人,澄神挹容景。盤桓昆陵宮,玄都可馳騁。涓子牽我游,太真來見省。朝朝王母前,夕歸鐘岳嶺。仰采瓊瑤葩,俯漱琳瑯井。千齡猶一刻,萬紀(jì)如電頃。
△其二
天地自有常,人命最險(xiǎn)毳。年若驚弦發(fā),時(shí)猶輕矢逝。雖有灼灼姿,玉為塵土穢。林草無秋耀,綠葉豈終歲?惜此繁茂摧,哀彼寒霜厲。有存理必亡,有興故有廢。真官戲玄津,與物無凝滯。神沖紫霄內(nèi),形棲山水際。對(duì)虛忘有懷,游目記容裔。風(fēng)塵將何來?真道故可大。
△其三
濁涂諒為嘆,世樂豈足預(yù)?振褐掃塵遐,飄飄獨(dú)遠(yuǎn)舉。寥寥巖岳際,蕭蕭縱萬慮。靈真與我游,落景乘鴻御。朝乘云輪來,夕駕扶搖去。嗷嘈天地中,囂聲安得附?
◎陰真君傳陰真君自敘附
陰長生者,新野人。漢和帝永元八年三月己丑立皇后陰氏,即長生之曾孫也。少處富貴之門,而不好榮位,潛居隱身,專務(wù)道術(shù)。末聞?dòng)旭R明生得度世之道,乃以入諸名山求之。到南陽太和山中,得與相見,乃執(zhí)奴仆之役,親運(yùn)履舄之勞。明生不教以度世之法,但旦夕與之高談榮華當(dāng)世之事,治生園圃之業(yè)。十余年,長生未嘗懈怠。同時(shí)有共事明生者十二人,皆怨恚歸去,獨(dú)長生禮敬彌肅,而明生數(shù)因言語得失之際屢罵之,長生乃和顏悅心,奉謝不及。
如此積二十年,后清閑之日,明生問其所欲。長生跽曰:惟乞生爾。今以糞草之身,委質(zhì)天匠,不敢有所汲汲,憚?dòng)谶t速也。明生哀其語,乃告之曰:子真是能得道者也。乃將長生入青城山中,煮黃土為金以示之,立壇歃血。即日,以太清金液神丹授之,欲別去。長生乃叩頭陳謝,暫留仙駕,拜辭曰:弟子少長豪樂,希執(zhí)卑遜,克身勵(lì)己,若臨冰谷。不能弘道贊德,宣暢妙味,徒尸素壁立,而老耄及之。是以心存生契,舍世尋真,天賜嘉會(huì),有幸遭遇。自執(zhí)箕帚二十二年,心力莫植,常懼毀替筋,力弱蒲簿,微效靡騁,恩養(yǎng)不酬,夙夜感慨。告以更生,頓受靈方。是將灰之質(zhì),蒙延續(xù)之年;炎林焦草,惠膏澤之霑。若絕炁以其蘇息,瞽暗開其視聽,感荷殊戴,非陋詞所謝。昔太歲庚辰,聞先生與南岳真人、洪崖君、云成公、瀛洲仙女?dāng)?shù)人共坐,論傳授當(dāng)委絹之誓,教授有交帶之盟,應(yīng)祭九老仙都、九氣丈人諸君。禱祠受之,大藥必行;不祭而受,為之不成。弟子預(yù)在曲室,嘗侍帷側(cè),亦具聞諸仙起末得道之言,說昔受丹節(jié)度矣。先生今日見諭,不復(fù)陳此,或非先生所授之不盡,將恐是弟子困窮爾!”馬明生慰諭之曰:非有不盡。汝性耽玄味,專炁而和,靈官幽鑒,以相察矣!不復(fù)煩委,為俗人之信耳。
于是長生入武當(dāng)山石室中合丹,又服半劑,不即升天,而大作黃金數(shù)萬斤,以布施天下窮乏,不問識(shí)與不識(shí)。週行天下,與妻息相隨,舉門皆壽。后委之入平都山,白日升天。臨去,著書九篇,云:上古仙者多矣,不可具記而論。但漢興已來,高士得仙者四十五人,迨予為六矣。二十人見尸解去,余者白日升天焉。弟子丹陽葛洪,字稚川,嘗聞諺言有云:不夜行,則不知道,上有夜行人。今不得仙者,亦安知天下山林間,密自有學(xué)道得仙者耶?陰君已服神藥,雖未升天,然方以嚴(yán)麗同聲相應(yīng),使自與仙人相尋求聞見,故知此近世諸仙人之?dāng)?shù)爾!而俗人謂為不然。己所不聞,則謂之無有,不亦悲哉!夫草澤閑士,以隱逸得志,經(jīng)籍自娛,不耀文彩,不揚(yáng)名聲,不修求友,不營聞達(dá),猶不能識(shí)之,又況仙人!亦何急令朝菌之徒,知其所云為哉!
◎陰真君自敘
惟漢延光元年,新野山之子,受仙君神丹要訣。道成去世,副之名山。如有得者,列為真人。行乎去來!何為俗間?不死之道,要在神丹。行氣導(dǎo)引,俯仰屈伸,服食草木,可得小道;不能永度于世,以至天仙。子欲聞道,此是要言。積學(xué)所致,不為有神。上士為之,勉力加勤。下愚大笑,以為不然。能知神丹,久視長存。
◎吳猛真人傳
吳猛字世云,豫章人也。性至孝,小兒時(shí)在父母膝下,無驕慢色。后得道,海昏上僚,路有大蛇,時(shí)或斷道,以炁吸吞行人,行旅為絕。猛與弟子往除蛇害,蛇乃入藏深穴,猛敕南昌社公追蛇。蛇頭高數(shù)丈,猛踏蛇尾,沿背而以足按頭,弟子斫殺之。猛云:此蛇是蜀精,蛇死則杜毅滅矣。果如言。將軍王敦迎猛,道過宮亭,廟神具官僚迎猛。猛曰:汝神王已盡,不宜久居,非據(jù)我不相問也。神乃去。至蜀見敦,時(shí)多疫病,猛標(biāo)浦水百步,飲者皆愈,日中請(qǐng)水者將千人。敦惡之,于座收猛,奄然失去,大相檢覆。猛恐坐者多,乃徐步于萬人之中還船,天地冥合,乘風(fēng)迅逝,一宿至家。弟子見兩龍負(fù)船,眼如甕大。猛云:敦踐人君之位,命終此稔。其年敦死。后太尉庾亮迎猛,至武昌便歸,自言算盡,未至家五十里亡。殯后疑化,弟子開棺,不見其尸。
◎許遜真人傳
許遜字敬之,南昌人也。少以射獵為業(yè),一旦入山射鹿,鹿胎從弩箭瘡中出墮地,鹿母舐其子,未竟而死。遜愴然感悟,折弩而歸。聞豫章有孝道之士吳猛學(xué)道,能通靈達(dá)圣。嘆我緣薄,未得識(shí)之。于是旦夕遙禮拜猛,久而彌勤。已鑒其心,猛升仙去時(shí),語其子云:吾去后,東南方有人姓許名遜,應(yīng)來吊汝,汝當(dāng)重看之,可以真符授也。至?xí)r遜果來吊,其子以父命,將真符傳遜。奉修真感,有愈于猛。
◎許邁真人傳
許邁字叔玄,小名映,丹陽句容人也。世為胄族,冠冕相承。映總角好道,潛志幽契。曾從郭璞筮卦,遇大壯之大有上六爻發(fā)。璞謂映曰:君元吉自天,宜學(xué)輕舉之道。初師鮑靚,受中部之法及《三皇天文》。一旦辭家,往而不返。東入臨安縣山中,散發(fā)去累,改名遠(yuǎn)游,服術(shù)黃精,漸得其益,注心希微,日夜無間。數(shù)年之中,密感玄虛,太元真人、定錄茅君,降授上法,遂善于胎息內(nèi)觀,步斗隱逸,每一感通,將超越云漢。后移臨海赤山,遇王世龍、趙道玄傳《太初》。映因師世龍,受解束反行之道,服玉液,朝腦精,三年之中,面有童顏。臨應(yīng)得道,三官都禁遣典柄侯週魴、主非使者嚴(yán)白虎,出丹簡(jiǎn)罪簿,各執(zhí)一通,詰映諸愆,如其無答,便當(dāng)執(zhí)也。賴得龔幼節(jié)、李開林相助,映甚怖懼,強(qiáng)長嘯叱咤而答曰:大道無親,唯善是與。天地?zé)o私,隨德乃矜。是以阪泉流血,無違龍髯之舉,三苗丹野,涿鹿絳草,豈妨大圣靈化,高通上達(dá)耶!吾七世祖許子阿者,積仁蘊(yùn)德,陰加鳥獸,遇兇荒疫癘之年,百遺一口,子阿散財(cái)拯救,自營方藥,已死之命,懸于子阿手,得濟(jì)者四百八人。德墜我等,應(yīng)得仙者五人,皆錄字青宮,豈是爾輩所可豫乎?言畢,會(huì)司命君遣中候李遵握鈴而至,魴等笑而走,即得度名東宮,為地仙中品。
映第五弟謚,小名穆,官至護(hù)軍長史、散騎侍郎,年七十二,舍世尋仙,能通靈降真。先經(jīng)患滿,腹中結(jié)寒,小便不利。遇西王母第二十七女,號(hào)曰紫微夫人,謂穆曰:此病冢訟之所致,家又有怨鬼為害,可服術(shù),自得豁然除去。紫微夫人因作服術(shù),敘以傳。穆依方修合,服十旬都愈,眼明耳聰,容貌日少。司命君授以飛步之道,告穆曰:淵奇體道,解幽達(dá)精。虛中授物,桑德順貞。寬慈博采,聞道必行。逍遙飛步,啟誠坦平。策龍上超,浮煙三清。實(shí)真仙之師友,乃長里之先生。必當(dāng)封牧鐘邑,守伯仙京,傳佐上德,列書絳名。
穆第二子虎牙,耀穎玄根,列景真圖,諸天仙人咸謂為寅獸白齒。定錄君所告服藥事多隱語,志諸姓名,曰:鳳棲喬木,素衣炳然。履順?biāo)钾,凝心虛玄。五公石腴,彼體所便。急宜服之,可以少顏。三八合明,次行玄真。解駕偃息,可識(shí)洞篇。瓊?cè)袘?yīng)數(shù),適心高玄。棲隱默沉,正氣不衰。木散除疾,是汝所宜。次服ㄒ飯,兼谷勿違。益髓除患,肌膚充肥。然后登山,詠洞講微。寅獸白齒,爾能見機(jī)。遂得不死,過度壬辰。偃息盛木,玩報(bào)週書。太極殖簡(jiǎn),金書西華。學(xué)服可否,自應(yīng)靈符。理契同歸,神洞相求。
穆第三子玉斧,含真淵嶷,少有徽譽(yù),司徒辟掾不就,隱居茅山。師楊羲,受《三天正法》、《曲素鳳文》。后定錄君授其上道,告玉斧曰:斧欲學(xué)道,當(dāng)如穿井,井形愈深,土愈難運(yùn)出。若不堅(jiān)其心,正其行,豈得見泉源耶?又曰:夫?qū)W道當(dāng)專注,精無散念。撥奢侈,保沖泊。寂焉如密有所睹,熙焉若潛有所得。始得道之門也,猶未入道之室也。所謂知道為易,學(xué)道為難者也。若乃幽寂沉味,保和天真,耽正六腑,無視無聽,此乃道之易也。即是不能為之者,所以為難矣。許侯研之哉!斧子瑩之哉!年二十八,超然登仙。
映于東山與穆書曰:吾自寄神炁,收景東林,沐浴明丘,乖我同生。每東瞻滄流,嘆逝之迅。西盼云崖,哀興內(nèi)發(fā)。仿佛故鄉(xiāng),郁何壘壘!將欲返身歸途,但矯足自抑爾!于是靜心一思,逸憑靈虛。登巖崎嶇,引領(lǐng)仰玄。真志飛上,游空竦真。始覺形非我質(zhì),遂忘軀逐神矣。浪心飚外,世務(wù)永絕。足樂幽林,外難一塞。建志不倦,精誠無廢。遂遇明師,見授奇術(shù)。請(qǐng)講新妙,玉音洞密。吐納平顏,煉形保骨。沖炁夷泯,無復(fù)內(nèi)外也。但恨吾遭良師之太晚,返滯性之不早。吾得道之狀,艱辛情事,定錄真君以當(dāng)說之矣。崇賴成覆,救濟(jì)之功,天地不能逾也。聞弟遠(yuǎn)造上法,偶真重幽。心觀靈無,炁陶太素。登七關(guān)之巍峨,味三辰以積遷。虛落霄表,映朗九玄。此道高妙,非吾徒所聞也。亦由下挺稟淺,未由望也。然高行者常戒在危殆,得趣者常險(xiǎn)乎將失。禍福之萌,于斯而用。道親于勤,神歸精感。丹心待真,招之須臾。若念慮百端,協(xié)以營道,雖騁百年,亦無冀也。三官急難,吾昔聞之在前。七考之福,既已播之于后。因運(yùn)乘易,不亦速耶!幾成而敗,自己而作,試校千端,因邪而生矣!爾想善功,苦心勞形,勤立功德,萬物蕓蕓,亦何益哉?斧子蕭蕭,其可羨也。各不自悟,當(dāng)造此事,斧獨(dú)何人,享其高乎?師友之結(jié),得失所宗,托景希真,在于此舉也。吾方棲神空岫,廕形深林,采汧谷之幽芝,掇丹草以成真矣。昔約道成當(dāng)還,旂信雖未通徹,粗有仿佛,亦欲暫偃洞野,看望墳塋,不期而往,冀暫見弟。因緣簡(jiǎn)略,臨書增懷。映報(bào)。
◎楊羲真人傳
楊羲者,不知何許人也。仕晉簡(jiǎn)文帝為舍人,朝隱唯要,人莫能識(shí)。少好道,服食精思,遂能進(jìn)靈接真,屢降玄人。茅君、定錄、安九華等授其道要,西城王君又教服日月之精,及思泥九絳宮、煉魂制魄、滅三尸之法。玄清真人謂羲曰:夫?yàn)榈喇?dāng)如射箭,箭直往不顧,乃造堋的。操志入山,惟往勿疑,乃獲至真。羲恭受,勤行得仙。簡(jiǎn)文后師羲得道。
◎鮑靚真人傳
鮑靚字太玄,陳留人也。少有密鑒,洞于幽元,深心冥肆,人莫之知。按《洞天記》云:靚及妹并是先身七世祖李湛、張慮者,俱杜陵北鄉(xiāng)人,同在渭橋?yàn)榭蜕峋。積行陰德,好道希生,故福逮于靚等,使易世變煉,改氏更生,合為天倫。根胄雖異,德廕并同。靚學(xué)明經(jīng)、術(shù)緯侯,師左元放,受中部法及三皇五岳劾召之要。行之神驗(yàn),能役使鬼神,封山制魔。
晉太興元年,靚暫往江東,于蔣山北道見一人,年可十六七許,好顏色。俱行數(shù)里,其人徐徐動(dòng)足,靚奔馬不及,已漸而遠(yuǎn)。因問曰:相觀行步,必有道者。其人曰:吾仙人陰長生也。太上使到赤城,君有心,故得見我爾。靚即下馬,拜問寒溫,未及有所陳。陰君曰:此地復(fù)十年,當(dāng)交兵流血。計(jì)至蘇峻亂,足十年也。君慕道久矣,吾相見,當(dāng)?shù)枚葼栂煞?嫉孟烧,尸解為妙,上尸解用刀,下尸解用竹木,皆以神丹染筆,書《太上太玄陰生符》于刀刃左右。須臾,便滅所書者,而目死于床上矣。其真身遁去,勿復(fù)還家,家人謂刀是其人也。用竹木如刀之法。陰君乃傳靚此道。又與靚論晉室修短之期,皆演一為十,廣十為百,以表元帝,托云推步所知,不言見陰君所說,是陰君戒其然矣。
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