《了凡四訓(xùn)》白話文

　　原著 明 了凡先生

　　白話譯者 學(xué)袁

　　明朝凈意室主了凡先生所著《了凡四訓(xùn)》（白話文版名為《命自我立》），是袁黃先生（字坤儀，號(hào)學(xué)海，道號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人）把自己親身的經(jīng)歷和畢生學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)傾囊傳授，教育自己的子孫以正確的處世做人之道而作的。

　　他在早期驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，后來(lái)進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來(lái)，知道人們可以掌握自己的未來(lái)，改造自己的命運(yùn)。就在他的下半生中，又驗(yàn)證了人們完全可以自我“立命”，自求多福的準(zhǔn)確性。這是一本比較完善的有益身心的讀物，也是很好的古文學(xué)作品，值得大家閱讀。因?yàn)楝F(xiàn)在一般人看慣了白話文，對(duì)閱讀古文感到困難，所以把原文譯成白話。

　　人類文明到了高度發(fā)展的今天，人類已經(jīng)掌握了豐富的歷史資料和宇宙知識(shí)，人們對(duì)于明了宇宙人生的真相，解決生命、生死的問(wèn)題，在錯(cuò)綜復(fù)雜、萬(wàn)有不齊的社會(huì)中掌握自己的命運(yùn)，得到幸福安樂(lè)，這一強(qiáng)烈的愿望是可以理解的。不過(guò)，光是知命安命是消極的無(wú)益的；而自強(qiáng)不息改造命運(yùn)的“立命之學(xué)”則是積極的和有益的。關(guān)于一個(gè)人的命相，算亦如此，不算亦如此�！睹�自我立》闡明了佛法的“世間法”中的許多根本道理。佛法揭示了命和相的原因及由來(lái)，卻不教人去算命、看相、求簽、問(wèn)卜，就因?yàn)樯岜局鹉┦峭絼跓o(wú)益的。

　　佛法是萬(wàn)世生靈的眼目，如果沒(méi)有佛法，就不可能知道三世因果和六道輪回的道理。佛法為我們闡明了宇宙人生的真相，破除迷信、幻覺(jué)。它指明了一切眾生在無(wú)始無(wú)終的“生命之流”六道輪回中生滅流轉(zhuǎn)，一期生死只不過(guò)是其中一個(gè)短暫的片段，形成極其錯(cuò)綜復(fù)雜、萬(wàn)有不齊、苦樂(lè)懸殊的景象，其間貫穿著一條“因果規(guī)律”。只有明了因果，才知道命運(yùn)為什么這樣，過(guò)去造作的“因”形成現(xiàn)在的“果”，就表現(xiàn)為現(xiàn)在的命相；而現(xiàn)在造作的“因”又形成未來(lái)的“果”，就形成未來(lái)的命相。其中因果雖極其錯(cuò)綜復(fù)雜，但正如種瓜得瓜，種豆得豆一般的準(zhǔn)確。自因自果，自作自受，恰如其分，毫厘不爽。利人即是自利，害人適足自害。

　　雖然一個(gè)“因”種了下去，到“果”的形成（成熟），也同植物一樣，必須經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間，而且要有適當(dāng)?shù)?ldquo;緣”去完成，但卻是“善惡到頭總有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”。所以利人才有益于實(shí)際��！這樣做，不僅是自利，而同時(shí)也是利人利國(guó)，共利群益之道��！

　　佛法還有更究竟徹底的出世間法，超出世間而不是厭離世間。一切眾生皆具足清凈佛性。佛的福德智理、神通自在在我們的本性中也不缺少一絲一毫，只因被無(wú)量劫所帶來(lái)的無(wú)明妄念所蒙蔽而成為眾生。只要能依照佛的教導(dǎo)去修行，厲行眾善、息滅妄想、消除無(wú)明，人人都能夠圓成佛道，這并不是高不可攀的。

　　發(fā)心立地要廣大，實(shí)踐卻要踏踏實(shí)實(shí)地去做�！睹�自我立》就是很好的“明鏡”，可以備置案頭，對(duì)照自己的身、口、意三業(yè)，做超凡人圣的功夫。知過(guò)必改，行善必勇，莊嚴(yán)凈土，利樂(lè)有情，這是修行的起點(diǎn)。

　　最后提請(qǐng)大家注意：學(xué)佛者以國(guó)家和人民的利益、乃至全人類的利益和幸福為目標(biāo)。所以要樹(shù)立高尚的道德品質(zhì)，建立優(yōu)良的家庭教育，響應(yīng)良好的社會(huì)新風(fēng)尚。在工作中做到盡職負(fù)責(zé)，作出貢獻(xiàn)�？傊�，在各個(gè)領(lǐng)域中，在一言一行上，都要有益于國(guó)家和人民，為國(guó)爭(zhēng)光、振興中華。這是報(bào)上師恩，報(bào)國(guó)土恩和報(bào)眾生恩的大善行、大功德！也是正規(guī)佛教與邪教的本質(zhì)區(qū)別！