《了凡四訓(xùn)》白話文

了凡四訓(xùn)（一）

　　一、命運(yùn)的創(chuàng)立

　　我在童年時代就死了父親，因此，我的母親叫我放棄求取功名的學(xué)業(yè)，去學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，學(xué)成后可以維持生活，還可以濟(jì)世利人。母親還說：“能學(xué)成一種技術(shù)，就能在社會上得到一定的地位。這是你父親生前很久就有的心愿啊！

　　后來有一天，我在慈云寺遇著一位老人，相貌非凡，留著長須，瀟灑出塵。我恭敬地向他作禮。他對我說：”你是官場中人，明年就要中秀才了，為什么不讀書呢？“我把我的情況告訴了他，并問他姓什么，是哪里人。他回答我說：”我姓孔，云南人，得到宋朝易學(xué)大師邵康節(jié)的《皇極數(shù)》正傳。這數(shù)應(yīng)該傳授給你。“于是我引他回家，把這詳情告訴了母親。母親說：”你要好好招待他。“這位老人用《皇極數(shù)》為我推算，對我過去的遭遇，就是連很小的事，也都推算出來了。

　　這就激發(fā)了我讀書的志愿。于是就和表兄沉稱商量。他說：”有位郁海谷先生在沉友夫家開辦私墊，我送你去寄學(xué)是很方便的。“這樣，我就去私墊讀書，拜郁為師。

　　孔先生給我推算：縣考童生第十四名，府考第七十一名，提學(xué)考第九名。等到第二年去考試，三處的名次完全相符。 孔先生再給我卜終身吉兇，說某年考第幾名，某年當(dāng)廩生，某年當(dāng)貢生，貢后某年當(dāng)選為四川的縣令，在任三年半就應(yīng)該告退回鄉(xiāng)，在五十三歲八月十四己丑時，壽終在家里，可惜沒有兒子。我把他的話，詳細(xì)地記錄下來。

　　從此以后，凡遇著考試，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢（當(dāng)貢生，貢生是明、清兩朝由府、州、縣學(xué)推薦到京師國子監(jiān)學(xué)習(xí)的人）�？墒鞘趁椎搅似呤�余石的時候，屠宗師就批準(zhǔn)我補(bǔ)貢生。補(bǔ)了貢生，是廩生已經(jīng)出了缺，把米折為現(xiàn)金發(fā)了，所以廩米就停了。我有些懷疑，認(rèn)為這數(shù)不準(zhǔn)了。后來不久，就被代行職權(quán)的楊公所駁斥，不準(zhǔn)我補(bǔ)貢生，于是又食廩米了。直至丁卯年，殷秋溟宗師看到我場里的備卷，嘆息著說：”這五篇論文就是五奏議啊！怎么可使學(xué)識淵博的讀書人終老在寒窗之下呢？“他就吩咐縣官寫申請的公文，批準(zhǔn)補(bǔ)貢。這時廩米又停發(fā)了。我把所有領(lǐng)到的廩米加起來，正好是九十一石五斗�。�

　　我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的。而思想也就很安定，不作妄想追求名利了（當(dāng)然，作者后來明白了并不是全注定的）。

　　出貢（當(dāng)貢生）以后，到了北京，留京一年，一天到晚總是靜坐，并不看書，己巳年南歸，進(jìn)南京國子監(jiān)（國立大學(xué)）。在進(jìn)校以前，我先去訪問在棲霞山的云谷禪師，和他對坐三晝夜。

　　禪師問我：”凡夫所以不得成為圣人，只因為妄想纏繞，你坐了三天，不見你起了一個妄想，這是怎么一回事呢？“

　　我答道：”我被孔先生算定，榮辱死生都有定數(shù)，即使要妄想，也是沒有用處的。“禪師笑著說：”我以為你是豪杰，原來是個凡夫哩。“

　　”我問他：“這是什么意思？”

　　他說：“人們不能達(dá)到無心的境界，就要被定數(shù)所束縛。那里會沒有數(shù)呢？但是普通平凡的人是有數(shù)的。大善的人，數(shù)就拘不了他；大惡的人，數(shù)也是拘他不定的。你二十年來被他算定，不曾轉(zhuǎn)動一毫，豈不是凡夫嗎？”

　　我就問他：“那么，這個數(shù)能逃得了嗎？”

　　他說：“詩書里所說的，‘’命是我們自己所造作的，福報也是我們自己求取得來的‘’，確是很明顯的教訓(xùn)。我們佛教的經(jīng)典里說：‘’求功名的就得功名，求富貴的就是富貴，求男女就得男女。求長壽的就得長壽。‘’要知道，妄語乃是釋迦佛的大戒，諸佛和菩薩是不會拿虛妄的假話來欺騙人的。”

　　我再問他：“孟子說過：‘’求則得之。‘’這是一切都可以由我求得的。但我以為道德和仁義是可以努力去求取的，那功名富貴，怎么能夠求得來呢？”

　　禪師說：“孟子的話沒有錯，是你自己錯解了。你不知道，六祖說過：‘’一切的福田離不開自己的心，能從自己的心田去找它，是沒有得不到感通的。‘’要知道，求不求在于自己，如果專誠去求，不但能得到道德和仁義，還可以得到功名和富貴呢。內(nèi)外雙得，那才算是有益的求。倘使不得認(rèn)真地遵循正道去求，也就是說，不從心地上去求，不從積善去惡上去求，而徒然費(fèi)盡精力向外追逐名利，那雖求之有道，不違犯法律道德，但所得的還是你業(yè)命中本來有的。若是由于不顧一切，過分貪求，不合道理的事去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，豈不是內(nèi)外雙失嗎？所以是徒勞無益的。”

　　禪師又問：“孔公算你終身怎么樣？”我照實告訴了他。

　　他說：“你自己考慮應(yīng)該登科第嗎？應(yīng)該有兒子嗎？”

　　我考慮了很久，回答道：

　　“我想，我是都不應(yīng)該得的。因為科第中人大抵都是有福相的。我生來福薄，又不能積功累德以培植增福；而且不耐厭煩，不能容納別人，有時還顯出自己的才智以凌蓋別人；率意行事，輕易發(fā)言。像這樣的作風(fēng)都是薄福之相，怎么配得上得科第功名呢？ ‘’污穢的地土里，容易滋長生物；而清澈的泉水里，往往沒有魚類‘’。而我卻是有好潔之癖的。這是不應(yīng)有子的第一點(diǎn)。

　　”和氣能生長萬物，可是我卻很容易發(fā)怒。這是我不應(yīng)有子的第二點(diǎn)。

　　“和愛是生生不息的根本，殘忍是不繁育的種因。我又愛惜自己的名節(jié)，不能舍己以救人。這是我不應(yīng)有子的第三點(diǎn)。

　　”多言耗氣，而我喜發(fā)議論，信口開河，這是我不應(yīng)有子的第四點(diǎn)。

　　“喜歡喝酒，損傷精神，這是我不應(yīng)有子的第五點(diǎn)。

　　”通宵長坐，不知道保養(yǎng)元?dú)�，這是我不應(yīng)有子的第六點(diǎn)。

　　“僅就這幾點(diǎn)，我是不應(yīng)該有兒子的了。其他的過惡還多著呢，不能一一都舉出來了。”

　　禪師說：“不但是科第功名的問題��！世界上凡是享受千金財產(chǎn)的人，那他一定是個千金的人物；享有百金財產(chǎn)的人，他一定是個百金的人物；應(yīng)該餓死的，那他一定是個餓死的人物。天不過因他的操行厚薄，所作的善惡業(yè)輕重，而給他以應(yīng)得的果報，何曾在應(yīng)得份上，另外加上一毫的用意呢？

　　”現(xiàn)在你既然知道自己過去的缺點(diǎn)，就應(yīng)該把向來不合登科第，不合有子的作風(fēng)，盡情改刷。

　　“一定要積德！一定要寬恕人家原諒人家！一定要和愛！一定要愛惜精神！從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生。這是義理再生之身�。。�

　　”商朝的賢君太甲說過：‘’天作孽猶可違，自作孽不可活‘’�？紫壬�算你不登科第，不生兒子，乃是自己前世所作的業(yè)報，這是天作之孽，是可以違反它、改造它的。你只要盡力去作善事，多積陰德，這是自己所作之福，哪里自己會得不到享受呢？《易經(jīng)》說：‘’積善之家必有余慶。積不善之家必有余殃‘’，你能相信嗎？“

　　聽了他的一番議論，我拜謝他，接受了他的教導(dǎo)。就把往日之罪，在佛前盡情發(fā)露懺悔，寫了一篇疏文，先求登科，誓行三千件善事以贖罪。

　　云谷禪師取出一本《功過格》給我，教我把所做的事，逐日登記起來，善則記數(shù)，惡就退除。還教我持誦《準(zhǔn)提咒》，以期必驗，他還說：

　　”符家有句話，‘’不會寫符，被鬼神笑‘’。其實寫符也沒有什么秘訣，只是不動念就是了。執(zhí)筆寫符，先把雜念放下，在念頭不動的時候，寫下一點(diǎn)，叫做混沌開基，由此一筆揮成，更無思慮。這樣寫成的符也就靈了。凡祈禱立命，創(chuàng)立新的命運(yùn)，都要從無思無慮處去感格。修身以等待之，那才是積德祈禱的正規(guī)行法。

　　“說到修，所有身口意的過惡，都應(yīng)當(dāng)把它除去。說到等待，是靜候時機(jī)的自然成熟，不存一毫的非分僥幸，一毫的期待思想。如有預(yù)期或?qū)⒂�的心，都�?yīng)當(dāng)斬盡殺絕。到這地位，直造無念無求，先天之境，即此便是真實的學(xué)問。你不能做到無心的功夫，只要能持誦《準(zhǔn)提咒》，不必計較，勿令間斷（念佛也有同樣功效）。--功夫持得純熟，于持中不持，不持中持，到了念頭空寂不動，那就靈驗了。”

　　我的號原叫學(xué)海，從這一天起就改號了凡。因明“了”立命的道理，不愿再落凡夫的窠臼了。

　　從此以后，一天到晚，心地都在約束著自己，一切心念行就和以前不同了。從前只是悠悠地放任，到此自有戰(zhàn)兢惕勵的景象。雖在暗室陋屋處，也恐怕得罪天地神鬼。遇到別人憎恨我，或是毀謗我，自能安然容受了。

　　到了次年禮部考科舉，孔先生預(yù)算的應(yīng)該得第三，忽然考中第一。他的話就不應(yīng)驗了。

　　而秋闈考試就中了舉人。但是我檢討自身，還是有許多的錯誤；或見善而行之不勇，或救人而心猶豫不決，或身勉強(qiáng)為善而口有過言，或醒時能操持而醉后便放逸。以過折功，日常虛度。從己巳歲開始發(fā)愿直至已卯歲，經(jīng)過十余年，這三千善行才算完成。

　　完成以后，就發(fā)起求子的愿，也許愿行三千善事。辛巳歲生了兒子天啟。我每次行善事，就用筆記上。你（天啟）的母不能寫，每做一件善事，就用鵝毛管印一個朱圈在日歷本上面。或布施貧人，或買放生命，所做種種善事，有時一天多到十幾圈。到了癸末年八月，三千之?dāng)?shù)已經(jīng)圓滿。

　　九月十三日，再發(fā)求中進(jìn)士的愿，許行善事一萬條。丙戌年登第，授寶砥縣令。我備空格一冊，名叫《治心篇》，放在案上，所行善惡事，就是微小的也把它登記起來，夜里在庭前擺了一張桌子，焚香告天。你母見到我所做的善事不多，就皺著眉頭說：“以前我在家里幫助做善事，所以三千之?dāng)?shù)得以完成�，F(xiàn)在許下了一萬善，可是衙門里無事可做，到什么時候才能完成呢？”

　　夜間就做了一個夢，夢見一個神人。我告訴他善事難以完成的緣故。神人說：“只減糧一節(jié)，一萬善事都已經(jīng)圓滿了。”事情是這樣的：原來寶砥的田，每畝應(yīng)納糧二分三厘七毫，我把它減至一分四厘七毫，使人民減輕了負(fù)擔(dān)。雖然神人這樣告訴我，但我自己的心里還有此疑惑。恰遇幻余禪師從五臺山來，我便把這夢告訴他，并問這個夢可以相信嗎？

　　禪師說：“只要發(fā)心真切，那么，一件事就可以抵得上一萬件的善事，何況全縣減糧，萬民受惠呢？”我就捐出俸銀，請他在五臺山齋僧一萬人，代為回向。

　　孔公算我五十三歲要死，我雖不曾祈禱求壽，這一年居然無恙。今年我已六十九歲。

　　《商書》說：“天道難信，因為命在變異，是不肯定的。”《周書》也說：“天命無常，修德為要。”這不是古人欺人的話。

　　我因此相信“所有幸福都是自己可以求得的。”這句話，是圣賢的名言。若是說，禍福是天所掌握，是天所注定的。這就是世俗淺識人的言論了。

　　你（天啟，了凡先生的兒子）的命運(yùn)前途，現(xiàn)在還不知道是怎樣的，但不論如何：

　　即使命里應(yīng)該榮耀顯達(dá)的，也要常作冷落寂莫想；即使時運(yùn)亨通順利的，也要常作指意逆境想；即使眼前衣食豐足的，也要常作貧窮想；即使別人對我敬愛的，也要常作謙和不驕傲想；即使門第高名望重的，也要常作卑下低微想；即使學(xué)問很優(yōu)良的，也要常作淺陋想。從遠(yuǎn)一點(diǎn)來說，要發(fā)揚(yáng)祖先的遺德，近一點(diǎn)來說，要彌補(bǔ)父母的過失，對上要報答國家的恩惠，對下要創(chuàng)造家庭的幸福，對外要救濟(jì)別人的急難，對內(nèi)要約束克制自己的私心雜念。天天要檢查自己的不是，要改過自新。倘使一天沒有認(rèn)識到自己的缺點(diǎn)和錯誤。那就是一天安于自是；一天無過可改，就是一天沒有進(jìn)步。

　　天下聰明俊秀的人不少，他們?yōu)槭裁吹虏患有�，業(yè)不加廣？只是因為因循二字耽誤了一生。云谷禪師所傳授的立命學(xué)說，乃是很精、很深、很真禪的道理，務(wù)必熟讀而努力去實行，不得貽誤了自己！