蘇東坡與佛印禪師之間的典故

　　蘇東坡是北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，中國(guó)佛教史上著名的大居士。他的東坡居士之名，廣為文學(xué)界和佛教人士所熟知。蘇東坡不僅深入經(jīng)藏，研習(xí)教典，還經(jīng)常與佛門(mén)高僧往來(lái)論道，探究佛理。他與許多佛門(mén)高僧都有密切的往來(lái)，跟從這些高僧學(xué)習(xí)佛法。在與蘇東坡往來(lái)的高僧中，佛印禪師是與他情誼最為深厚的高僧。他們之間的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了師徒之間的情感，成為亦師亦友的典范。蘇東坡與佛印禪師來(lái)往頻繁，兩人相處無(wú)拘無(wú)束，不僅經(jīng)常辯論佛理，有時(shí)還相互戲虐，從中取樂(lè)。他們之間的很多典故，都成為歷代佛子津津樂(lè)道的佳話。

一、佛印為僧

　　佛印禪師（1032一1098）是宋代云門(mén)宗高僧，法號(hào)了元，字覺(jué)老。佛印是蘇東坡相交頗深的方外知交。佛印自幼學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》等典籍，后來(lái)禮寶積寺日用為師，學(xué)習(xí)禪法。曾至江西廬山參訪開(kāi)先善暹，后又親近圓通居訥。28歲時(shí)接善暹法師之法，住江州（今江西九江）承天寺。此后，先后住持推山斗方、廬山開(kāi)先、歸宗，丹陽(yáng)（今江蘇省鎮(zhèn)江）金山、焦山，江西大仰山等佛教名剎。佛印曾四度住持江西云層山，還整編白蓮社流派。作為一代禪師，他對(duì)凈土思想也十分推崇。宋元符元年（1098）一月圓寂，享年67歲，朝廷賜謚號(hào)“佛印禪師。”

　　佛印禪師在沒(méi)有出家之前是儒家之流，各種經(jīng)典無(wú)所不讀。他平時(shí)喜歡以滑稽之語(yǔ)與人對(duì)談，其學(xué)識(shí)之淵博當(dāng)時(shí)無(wú)出其右者。佛印與東坡為摯友，兩人一起飲宴時(shí)，一定相互戲虐為樂(lè)。宋神宗在位期間，由于天旱，便詔請(qǐng)?jiān)诰┏堑纳巳雽m修設(shè)道場(chǎng)，演經(jīng)說(shuō)法。蘇東坡就戲?qū)Ψ鹩≌f(shuō)：“你向來(lái)喜歡釋教，我聽(tīng)說(shuō)神宗詔請(qǐng)僧人供奉，你不如冒充侍者到宮中觀看這一佛門(mén)盛事。”佛印聽(tīng)信蘇東坡的話，就以侍者身份進(jìn)入王宮中。

　　宋神宗見(jiàn)到佛印相貌魁偉，于是賜佛印剃度為僧。佛印迫不得已只得剃度為僧，但出家并不是他的本愿，他為此事還很長(zhǎng)一段時(shí)間痛恨蘇東坡。一次，蘇東坡在宴席上戲虐佛印說(shuō)：

　　“以前我曾與您談及古人詩(shī)云：‘時(shí)聞啄木鳥(niǎo)，疑是叩門(mén)僧。’又云‘鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，我們經(jīng)常嘆息，古人常以僧對(duì)鳥(niǎo)，言語(yǔ)中有輕薄僧人之意。不曾想今日禪師你也出家為僧。”佛印說(shuō)：“所以，老僧今日得對(duì)蘇學(xué)士。”兩人哈哈大笑，蘇東坡由此更加喜歡佛印禪師的辯才。

二、游飛來(lái)峰、天竺

　　蘇東坡在杭州與佛印禪師一同游山玩水。一日，蘇東坡見(jiàn)到一座山峰高峻峭拔，就對(duì)佛印禪師說(shuō)：“這是何山？。佛印回答：“此是飛來(lái)峰。”蘇東坡說(shuō)：“你為何不飛過(guò)去。”佛印說(shuō)：“一動(dòng)不如一靜。”蘇東坡說(shuō)：“若欲靜來(lái)如何？。佛印說(shuō)：“既來(lái)之則安之。”

　　蘇東坡一日來(lái)到一寺門(mén)前，見(jiàn)到新塑造的兩尊金剛。蘇東坡問(wèn)佛印：“兩尊金剛，哪一尊更重尹。佛印說(shuō)：“那尊抱拳的金剛更尊貴。”兩人行至佛殿前，見(jiàn)到有供佛之人，羅列各種齋供，擺出各種香燭。蘇東坡又問(wèn)佛印：“金剛尊大，卻沒(méi)有人為其設(shè)齋供養(yǎng)，這是為何呢？。佛印說(shuō)：“金剛守護(hù)門(mén)戶，恃勢(shì)張威，降魔護(hù)法，無(wú)人預(yù)先為其設(shè)齋供養(yǎng)。所以，有人作詩(shī)嘲笑金剛云：‘正眉怒目挺精神，捏合從來(lái)假共真。剛彼法門(mén)借權(quán)勢(shì)，不知身自是泥人。’”

　　蘇東坡某次陪同佛印游天竺寺，見(jiàn)到觀世音菩薩手持一串佛珠。蘇東坡問(wèn)佛印說(shuō)：“觀音既然是佛，為何又手持佛珠，這是何意呢？。佛印說(shuō)：“也不過(guò)是念誦佛號(hào)罷了。”東坡問(wèn)：“念何佛號(hào)？。佛印回答：“也只是念觀音佛號(hào)。”東坡說(shuō)：“他自己是觀音，為何要自誦自號(hào)，這是什么緣由？。佛印說(shuō)：“求人不如求己。”蘇東坡又來(lái)到觀音法座前，一卷經(jīng)在佛桌前上有一偈云：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于彼人。”蘇東坡由衷地感嘆說(shuō)：“佛自仁心，豈有免人之―難而害人之一命乎。這是去彼及此，與不愛(ài)眾生有什么不同呢。我體會(huì)佛之本意，將偈頌改正一下可以嗎？。東坡作偈頌云：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，彼此都沒(méi)事。”佛印說(shuō)：“善哉！南海觀音真奇絕，手持串珠一百八。始知求己勝求人，自念觀世音菩薩。”

三、大千世界一禪床

　　趙州從諗禪師住持趙州觀音院時(shí)，趙王前去拜望他。趙州禪師并沒(méi)起身迎接，而是坐在禪床上接待他。趙王只得到禪床前拜望禪師。趙州禪師說(shuō)：“趙王！我年老力衰，沒(méi)有力氣起來(lái)迎接你，請(qǐng)?jiān)彛�。趙王毫不介意，和趙州禪師談得很開(kāi)心�；厝ブ缶团汕惨晃粚④姡徒o趙州禪師很多禮品。趙州禪師一聽(tīng)，立刻下床到門(mén)外相迎。事后弟子們不解，就問(wèn)趙州禪師：“前天趙王來(lái)時(shí)，您不下床；這次趙王的部下來(lái)，您為什么反而下床相迎呢？。

　　趙州禪師說(shuō)：“你們有所不知，我接待客人有三等：上等的客人，我在禪床上用本來(lái)面目接待他；中等的客人，我到客堂里用禮貌接待他；第三等的客人，我用世俗的應(yīng)酬到前門(mén)迎接他。”

　　趙州禪師接待客人的三原則曾被蘇東坡拈提：一天，蘇東坡要到金山寺去拜訪佛印禪師，便先修書(shū)一封，讓佛印如當(dāng)年趙州禪師迎接趙王那樣不必出來(lái)迎接自己。蘇東坡自以為了解禪的妙趣，佛印禪師應(yīng)該以最上乘的禮來(lái)接他――不接而接。

　　可是，當(dāng)蘇東坡到達(dá)金山寺之時(shí)，佛印禪師已經(jīng)在金山寺的山門(mén)外等候他了。蘇東坡見(jiàn)佛印禪師在山門(mén)迎接，便哈哈一笑，說(shuō)道：“禪師！你的工夫到底不及趙州禪師，你的境界也不及趙州，我叫你不要來(lái)接我，你卻不免俗套，跑了大老遠(yuǎn)的路來(lái)迎接我。”

　　佛印即以偈作答：趙州當(dāng)日少謙光，不出山門(mén)迎趙王。爭(zhēng)似金山無(wú)量相，大千世界一禪床。

　　佛印認(rèn)為，從表面來(lái)看，我是到山門(mén)外來(lái)迎接你了，但實(shí)際上，我已經(jīng)把大千世界作為我的禪床了。所以，佛印禪師到山門(mén)外迎接與在禪床上迎接是一樣的。蘇東坡聽(tīng)偈之后，對(duì)佛印禪師做法大為嘆服。

四、辯虱

　　蘇東坡一次與秦少游共進(jìn)晚宴，忽然抓到身上一只虱子。蘇東坡對(duì)秦少游說(shuō)：“這個(gè)虱子是由垢膩所生成。”秦少游說(shuō)：“不是，是由棉絮毛污染生成。”兩人爭(zhēng)辯良久，互不相讓。蘇東坡說(shuō)：“明天我們一起問(wèn)佛印禪師，若是誰(shuí)輸了，就請(qǐng)吃一宴席。”酒散之后，秦少游私下到佛印禪師住處，對(duì)佛印說(shuō)：“剛才我與東坡?tīng)?zhēng)辯虱子來(lái)歷。他說(shuō)是垢膩所生，我說(shuō)是棉絮毛受到污染生成。他來(lái)問(wèn)你只說(shuō)我說(shuō)的是對(duì)的，他輸了就得請(qǐng)我吃一素宴。”秦少游悄悄交待之后就離開(kāi)了。不一會(huì)兒，蘇東坡也到佛印住處，對(duì)佛印說(shuō)：“我剛與秦少游辯論虱子來(lái)歷。我說(shuō)是垢膩所生，他說(shuō)是棉絮生成。等他來(lái)你只說(shuō)是我說(shuō)的對(duì)，他就會(huì)請(qǐng)我們吃泠淘（古代一種涼水過(guò)濾的涼面）宴。”

　　兩人私下與佛印說(shuō)好之后，在約定的時(shí)間到佛印住處相互爭(zhēng)辯，請(qǐng)佛印作評(píng)。佛印聽(tīng)完兩人的爭(zhēng)辯，裝模作樣地說(shuō)：“這個(gè)很清楚，是垢膩生成了虱子的身子，棉絮生成了虱子的腳。我先吃泠淘，后吃素宴。”三人哈哈大笑。

五、兩意對(duì)

　　蘇東坡的妹妹是秦少游的妻子。一日妹妹回來(lái)，見(jiàn)大眾在宴席上吃烤焙過(guò)的栗子。妹妹對(duì)蘇東坡說(shuō)：“栗破鳳凰見(jiàn)（意為內(nèi)中黃見(jiàn)）。”請(qǐng)?zhí)K東坡作下聯(lián)。蘇東坡想到天下不曾無(wú)對(duì)的對(duì)聯(lián)，但自己卻很多天對(duì)不上來(lái)。一天，佛印來(lái)問(wèn)蘇東坡最近有何著述。蘇東坡說(shuō)：“本打算對(duì)一副對(duì)聯(lián)，卻沒(méi)有對(duì)出來(lái)。”于是，就將妹妹出的上聯(lián)告訴佛印。佛印應(yīng)聲說(shuō)：“藕斷鸕鶿飛（意為藕斷節(jié)即出飛絲）。”佛印說(shuō)：“就像‘無(wú)山得似巫山聳’一樣，這是同音兩意。”蘇東坡即說(shuō)下聯(lián)：“何葉能如荷葉圓。”蘇軾弟弟子由說(shuō)：“不如說(shuō)‘何水能如河水清’，以水對(duì)山最為的對(duì)。”

六、東坡輸玉帶

　　佛印住持潤(rùn)州金山寺時(shí)，蘇東坡到杭州經(jīng)過(guò)金山寺，在寺中停留數(shù)日。一日，蘇東坡便服到方丈室拜望佛印禪師。佛印問(wèn)：“翰林從何而來(lái)戶我這里沒(méi)有地方坐。”東坡說(shuō)：“暫借和尚四大用作禪床。”佛印說(shuō)：“山僧有一轉(zhuǎn)語(yǔ)，翰林眼下即回答，就依照你說(shuō)的做。若稍有擬議，就將你身上所佩玉帶留鎮(zhèn)山門(mén)。”蘇東坡高興地答應(yīng)了，當(dāng)即解下玉帶放置在幾案上。佛印說(shuō)：“山僧四大本無(wú)，五蘊(yùn)非有。翰林想要坐在哪里Z。蘇東坡擬議良久，也沒(méi)有回答出來(lái)。佛印叫侍者說(shuō)：“將這條玉帶收起來(lái)留鎮(zhèn)山門(mén)。”東坡笑著將玉帶交給了佛印。佛印取出了一件衲衣交給蘇東坡作為對(duì)玉帶的回贈(zèng)之禮。

　　佛印禪師為此作了兩首絕句，其一云：病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機(jī)。欲叫乞食歌姬院，故欲云山舊衲衣（據(jù)《冷齋夜話》云：東坡悟其前生為戒禪師，常穿衲衣，因此，佛印贈(zèng)東坡衲衣。又據(jù)《北夢(mèng)鎖言》云：裴休常披毳衲于歌姬院持缽乞食，以為不為俗情所染，可以說(shuō)法為人。因此詩(shī)中說(shuō)乞食歌姬院）。

　　其二云：此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉。錦袍錯(cuò)落真相稱，乞與佯狂老萬(wàn)回（《景德傳燈錄》記載，萬(wàn)回法云禪師，俗姓張，師八九歲時(shí)，其兄戍守安西，師為傳信朝往夕返萬(wàn)余里，故號(hào)萬(wàn)回。唐武后賜予錦袍玉帶）。