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帕奧禪師答：如禪修者觀察未來何世可證無學(xué)果也就是該經(jīng)所說的及后得涅槃智？

問:《須師摩經(jīng)》中提到的「我等已知生死已盡,梵行已立……」及「先得法住智,后得涅槃智」是否如禪師于三月二十一日所開示的相同,如禪修者觀察未來何世可證無學(xué)果也就是該經(jīng)所說的「我等已知(何世)生死已盡,且已得(何世可證得無學(xué)果的)法住智,及(未來何世必得證無學(xué)果的)后得涅槃智?

帕奧禪師答:我想你是誤解了《須師摩經(jīng)》,也誤解了我的話�！俄殠熌�(jīng)》里所說的「我知生已滅盡、梵行已立、應(yīng)做的已做、不需再努力」是諸阿羅漢宣布自己已證悟阿羅漢果的話,只修到緣起的人怎么可以也這么宣布?

須師摩聽到許多阿羅漢來見佛陀,向佛陀報(bào)告他們證悟阿羅漢果的情況。因此他問那些阿羅漢是否證得了八定與五神通。那些阿羅漢回帕奧禪師答說:「沒有。」「如果沒得到八定與五神通,你們?nèi)绾文茏C悟阿羅漢果呢?」那些阿羅漢回帕奧禪師答說:──「朋友須師摩,我們乃是慧解脫者�！鬼殠熌Σ涣私馑麄兓嘏翃W禪師答的含義,所以前往拜見佛陀并提出同樣的問題,佛陀說:──「先是法住智,后是以涅槃為對象的道智。」

這是什么意思呢?道智并不是八定與五神通的結(jié)果,而是觀智的結(jié)果;所以道智只能接在觀智之后生起,而不是接在八定與五神通之后生起。在《須師摩經(jīng)》中,所有的觀智都?xì)w類為法住智。法住智的「法」是指諸行法及其無常、苦、無我三相;「住」意指「立足于」;「智」即指智慧。所以法住智指的是:立足于諸行法無常、苦、無我三相的觀智。

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