帕奧禪師答：段食、觸食、思食及識(shí)食這四個(gè)與名色法有何關(guān)系？修行緣起法時(shí)如何觀此四食？

　　問(wèn):段食、觸食、思食及識(shí)食這四個(gè)與名色法有何關(guān)系?修行緣起法時(shí)如何觀此四食?

　　帕奧禪師答:在這里我要舉例來(lái)說(shuō)明。佛陀開示說(shuō):──「一切眾生依靠食�！惯@里所謂的「食」是指「因」而言,而不是指食物�！杆氖场咕褪撬姆N因。段食是指四類色法,即業(yè)生色、心生色、時(shí)節(jié)生色與食生色。在此佛陀強(qiáng)調(diào)在這四類色法中的食素,它是五蘊(yùn)界眾生賴以存在的主因之一。然而食素不能單獨(dú)生起,因此與它俱生的其他色法也都包括在段食之內(nèi)。另一項(xiàng)理由是,四類色法中的業(yè)生色里包含六處(眼凈色、耳凈色、鼻凈色、舌凈色、身凈色、心所依處色)。就五蘊(yùn)界的眾生而言,名法必須依靠這些依處才能生起,因此這些依處也是一種因。

　　其次,關(guān)于觸食、思食與識(shí)食。這里的「思」是指「行」而言,「識(shí)」專指「業(yè)識(shí)」而言,「觸」是指與思和識(shí)相應(yīng)的觸心所。這三種食所代表的就是行與業(yè)。在你觀照過(guò)去世的因時(shí),假設(shè)觀照到以花供養(yǎng)佛像,你應(yīng)當(dāng)照見那時(shí)的究竟名色法。如果當(dāng)時(shí)你以歡喜心與了解因果的清明之心供養(yǎng),那么供花時(shí)意門心路過(guò)程的每一個(gè)速行心中就有三十四個(gè)名法。在這些名法當(dāng)中,觸心所即稱為觸食,它的作用是令心與目標(biāo)接觸。如果沒(méi)有觸,你就見不到目標(biāo)(如花、佛像等),所以觸食是一種因。接著是思食,思也稱為行或業(yè)。由于有思的力量,所以才會(huì)造成果報(bào)。思愈強(qiáng),果報(bào)就愈強(qiáng);思愈弱,果報(bào)也愈弱,所以思食也是一種因。第四種食是識(shí)食,這里的識(shí)是指業(yè)識(shí)。它也是一種因,因?yàn)槿绻麤](méi)有識(shí),思就無(wú)法生起,這是由于心所必須與心(識(shí))同時(shí)生起的緣故。這四種食一生起之后就立即壞滅,但是它們的業(yè)力會(huì)存留在名色相續(xù)流當(dāng)中,而造成未來(lái)的果報(bào)。行與業(yè)必須依靠依處才能生起,因此依處(段食)也是一種因。

　　此外還需要其他的助緣,即無(wú)明、愛(ài)、取;這三項(xiàng)煩惱存在另一個(gè)心路過(guò)程里。在《食經(jīng)》中佛陀開示說(shuō):「四種食由于什么法而生起呢?」「由于愛(ài)的緣故,所以四種食生起……」一再生起的愛(ài)就是取,有愛(ài)與取的時(shí)候就有無(wú)明。由于無(wú)明、愛(ài)、取生起,所以四種食才會(huì)生起。你必須如此觀照它們的因果關(guān)系。

　　能夠如此觀照之后,應(yīng)當(dāng)觀照今世結(jié)生心時(shí)的五蘊(yùn),然后再觀照前世臨死時(shí)現(xiàn)起的業(yè)力,交替地觀照這兩者,以便確定它們之間的因果關(guān)系。你可能在前世發(fā)愿下一世成為比丘或比丘尼。錯(cuò)知有比丘、比丘尼真實(shí)存在是無(wú)明;貪愛(ài)比丘、比丘尼的五蘊(yùn)是愛(ài);一再發(fā)生的愛(ài)就是取。由于有無(wú)明、愛(ài)、取這三種煩惱,所以你會(huì)造作行或業(yè)。行的業(yè)力成熟時(shí)就會(huì)產(chǎn)生今世結(jié)生時(shí)的五蘊(yùn)。當(dāng)你如此一再觀照因果關(guān)系時(shí),就能了解四種食能夠造成結(jié)生時(shí)的五蘊(yùn)。

　　另一種觀照的方法是:你也可以先觀照現(xiàn)在的四種食,即四種因。例如現(xiàn)在你發(fā)愿來(lái)生要成為比丘或比丘尼。由于這個(gè)愿,你會(huì)修積善行。那善行里就包含了觸食、思食與識(shí)食,即觸、思與識(shí)這三種因。而它們都必須依靠依處才能生起,依處就是段食,所以總共有四種食。這四種食是如何產(chǎn)生的?佛陀開示說(shuō):「由于愛(ài)生起,所以四種食生起�！箰�(ài)是因,四種食是果。一再生起的愛(ài)就是取。因此,由于取生起,所以四種食生起。然后你應(yīng)當(dāng)觀照:由于受生起,所以愛(ài)生起;受是因,愛(ài)是果。由于觸生起,所以受生起;觸是因,受是果。由于六處生起,所以觸生起;六處是因,觸是果。由于名色生起,所以六處生起;名色是因,六處是果。由于識(shí)生起,所以名色生起;識(shí)是因,名色是果。由于行生起,所以識(shí)生起;行是因,識(shí)是果。由于無(wú)明生起,所以行生起;無(wú)明是因,行是果。你可以如此逆著觀照因果關(guān)系,這稱為逆緣起法.

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