黃念祖答：臨終往生，唯憑佛力。不聞不睹，何懼魔軍

　　黃念祖答:G居士(一)論臨終往生,唯憑佛力。(二)不聞不睹,何懼魔軍。

　　您所問(wèn)(甲、乙、丙)三問(wèn)題,試答如下:甲乙兩問(wèn)都是臨終之事:甲、無(wú)人引導(dǎo),甚至干擾。乙、心臟病發(fā),臨終苦迫。因之畏懼,恐難往生。此二問(wèn)實(shí)際是一個(gè)問(wèn)題。其實(shí)皆因?qū)�凈宗是他力法門,體會(huì)未深。蓋臨終時(shí)能正念分明,安詳往生,決非�？孔粤ΑＲ话惴卜蚝文苡写怂�平?凈土法門所以能普被三根者,端在彌陀愿力加持。行人如能信愿持名符佛本愿,則彌陀于行人臨終之際,必來(lái)接引。如玄奘法師所譯之《阿彌陀經(jīng)》云‘慈悲加祐,令心不亂’。蓋因彌陀慈悲,以佛威神功德,加持庇祐行人,故此行人臨終之時(shí),才能不亂,正念往生也。平日信愿持名,主要靠自力;臨終正念往生,主要靠他力。他力無(wú)邊,故不必有所疑懼。如真欲往生,正好現(xiàn)在努力,提高正信,切愿求生。蕅益大師(蓮宗九祖)曰:往生與否,全在信愿之有無(wú)。蓋謂如有信愿,即得往生,反之,則不能往生�？梢�(jiàn)目前首應(yīng)弄清楚凈宗的道理,深信切愿,必得往生,其余一切,均不必多慮。

　　丙、疑懼有外道作祟,來(lái)擾身心。此問(wèn)題今日正好回答,因有實(shí)際事例可作證明。今秋我在廣化寺念佛七講阿彌陀經(jīng)宗要,末后引用印光老法師開示,謂念佛未得到一心者,不可急求見(jiàn)佛。若有此躁妄求見(jiàn)之心,則為自家的冤對(duì)提供機(jī)會(huì)。他們必借機(jī)干擾報(bào)復(fù),破壞行人。講完后,有一年老之女居士,前來(lái)問(wèn)話。該人心情激動(dòng),神暗氣急,謔色憔悴,形容枯槁。連聲問(wèn)曰:‘您所講的,正是我的病。我的病已兩年多。因念觀音,就想見(jiàn)觀音。誰(shuí)知見(jiàn)到觀音后,從此見(jiàn)種種相,擾亂不息。于是白天黑天,開眼合眼都見(jiàn)�；蛞�(jiàn)善相,或見(jiàn)惡形,心驚意怖,苦惱無(wú)窮。夜不能睡,晝不能休。精神疲頓,神經(jīng)緊張。無(wú)法可醫(yī)�？v滿室坐滿了人,仍見(jiàn)滿室都是惡相,遂致精神恍惚,身心俱疲,苦惱萬(wàn)分,命在旦夕。’末后并問(wèn)是否應(yīng)念大悲咒來(lái)除魔?

　　我對(duì)答曰:‘您不必修法去壓制,若去壓制,即是在作對(duì)。則這個(gè)結(jié)子,拉得更緊,更不易解開了。’于是我告以一法:‘古有大德,在深山中,結(jié)一茅蓬,率眾共修。但該處山精野鬼,時(shí)來(lái)干擾,或現(xiàn)佛菩薩相,或現(xiàn)虎豹惡形。大眾驚擾,不能清修,力勸大德遷移,但大德不為所動(dòng)。三年后,野鬼俱寂,諸相皆無(wú)。大德曰:“野鬼伎倆千般有盡,老僧之不聞不睹無(wú)窮”�？梢�(jiàn)不聞不睹,不去管它,則魔惱自息,古云“見(jiàn)怪不怪,其怪自敗”,正此意也。’她當(dāng)時(shí)要求小女寫下來(lái)交給她。本月初一日,我在居士林講《凈修捷要》。講畢,該女居士煥若兩人,體態(tài)安詳,容光煥發(fā),精神奕奕,特來(lái)道謝。蓋小女所寫之字條送到后,諸相俱隱,干擾全清,大患頓除矣。可見(jiàn)‘不聞不睹’,真是去魔之良方,盼您一試。再者《十往生經(jīng)》云:‘佛言:若有眾生,念阿彌陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩薩,擁護(hù)行者。若行若坐,若住若臥,若晝?nèi)粢?一切時(shí),一切處,不令惡鬼惡神得其便也。’可見(jiàn)您若切愿求生,一心持名,即得二十五位菩薩于一切時(shí),一切處,來(lái)加護(hù)持。那還怕什么外道的干擾呢?末后,請(qǐng)聽一頌:

　　不聞不睹 平等大智

　　無(wú)愛(ài)無(wú)憎 不舍不取

　　般若妙用 不可思議

　　智光照處 魔障頓息

　　毋用排遣 不須對(duì)治

　　一心平等 諸魔絕跡

　　外道邪法 無(wú)能為力

　　自在安然 何必疑懼

　　舍諸分別 一念單提

　　深信切愿 持佛名字

　　一聲佛號(hào) 萬(wàn)德圓俱

　　如海一滴 具百川味

　　念佛求生 契佛本誓

　　佛遣菩薩 隨時(shí)護(hù)衛(wèi)

　　現(xiàn)世安泰 臨終佛至

　　慈悲加護(hù) 蓮臺(tái)迎去

　　勸君生信 莫更疑慮

　　信愿持名 綿綿密密

　　乘佛愿力 必定生西

　　蓮花化生 徑登不退

　　一九八二年十月十三日

　　節(jié)錄自:谷響集