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黃念祖答：為何臨終一念亦得往生？

　　黃念祖答:臨終一念可以往生

　　承詢‘不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)’,何以臨終一念亦得往生?此問切要。蓋信愿持名之功德,超情離見,不可思議。正如蕅益大師所示:‘唯以信愿執(zhí)持名號(hào),則一一聲悉具多善根福德。散心稱名,福善亦不可量,況一心不亂哉!’蓋直指稱名即是多善根多福德。蕅師所示,正與古經(jīng)相符。六朝襄陽石經(jīng)于‘一心不亂’下,尚有二十一字,文為‘專持名號(hào)。以稱名故,諸罪消滅,即是多善根福德因緣’。古靈芝、大估諸師皆尊石經(jīng)。幽溪大師更謂今經(jīng)訛脫,讀經(jīng)者應(yīng)補(bǔ)入此二十一字。若補(bǔ)入此二十一字則《阿彌陀經(jīng)》與《大經(jīng)》之十念必生,《觀經(jīng)》之五逆十惡臨終十念往生,《寶王論》之臨終一念得生,均一味無殊矣。

　　稱名妙法,以佛果德作我因心,故我因心頓顯果德。蕅益大師謂持名‘全攝佛功德成自功德’,故一念亦得往生。夏師云:‘念佛即是自心現(xiàn)。’古云:‘一聲佛號(hào)一聲心。’蓋信愿稱名時(shí),即是當(dāng)人妙明真心顯現(xiàn)之時(shí),故其功德微妙難思。蓮池大師謂《觀經(jīng)》臨終十念得生,因念者頓契理一心故,故必得往生也。至于近世念佛者多,而往生者罕睹,皆以信愿有缺故。蕅益大師曰:‘若信愿堅(jiān)固,臨終十念一念,亦得往生。若無信愿,縱將名號(hào)持至風(fēng)吹不入、雨打不濕,如銀墻鐵壁相似,亦無得生之理。’修凈業(yè)者,不可不知也。

　　節(jié)錄自:谷響集

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