寬見法師答：關(guān)于因果的疑問

　　一居士對(duì)因果有疑問,以短信向法師請(qǐng)教,法師亦以短信開示。

　　法師:行五戒十善是生人天正因。儒家云:君臣父子,能各盡本份,方能稱得上是一個(gè)人。人身難得,得人身者如爪上土,失人身者如大地塵,諸已得人身者,能不惜乎?

　　居士:好嚴(yán)重啊!可是古往今來有多少不盡職的人,都在那里得勢(shì)如意。就我所見的,那些正直善良的人們只能越來越艱難脆弱,難道是上天知行脫節(jié),并不肯佑善罰惡?jiǎn)?

　　可能又要提到因果問題。我并不敢謗法,只是有一事不解:既然因果如此毫厘不爽,那個(gè)累世作惡的提婆達(dá)多怎么世世都能轉(zhuǎn)為人身,而且還總是每每與佛祖有那么深的因緣呢?

　　法師:汝不明因果啊,當(dāng)再思維。不經(jīng)自己思維,多說亦不宜。自己先去尋找答案,看能否令自己信服。

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　　居士:師父下午好,我還是想不明白,為什么那些失職的貪官、不法商販連“人”都稱不上,卻依然可以作威作福呢?真是越想越迷,如履泥途、如負(fù)重?fù)?dān)啊。希望善知識(shí)接引令出啊!

　　法師:佛法是講三世因果,善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到。作善之人得惡報(bào),是善因未熟,而過去惡因先報(bào),善因未消遇緣必報(bào);作惡之人得善報(bào),是惡因未熟,而過去善因先報(bào),惡因未消遇緣必報(bào)。所以雷鋒遭難是善因未熟、過去惡因先熟;希特勒得勢(shì)是惡因未熟、過去善因先熟,但不等于作了沒有結(jié)果。

　　其實(shí)生活當(dāng)中善有善報(bào),惡有惡報(bào)的事是很容易看見的,比如我對(duì)人好,自然我的人緣好,別人也會(huì)對(duì)我好;我若凡事先考慮自己而不考慮別人的感受,自然沒人愿與我打交道,事業(yè)難以成功。你所謂“作惡得善報(bào),作善得惡報(bào)”是極少數(shù)的,但我們的眼睛往往是有色的,前者往往視而不見,后者則過目不忘。你好好想想這說明什么問題?這說明生活中不是缺乏美,而是我們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)美的眼睛啊!所以當(dāng)然會(huì)怨天尤人嘍。況且因果有快有慢,稻米當(dāng)年收獲,鐵樹開花則要數(shù)十年,今天種樹明天就想結(jié)果,若不結(jié)果就著急跳腳,怨樹不結(jié)果,那不是很可笑嗎?再則,提婆達(dá)多惱害佛,而佛不但不記恨,反而授記提婆達(dá)多成佛,這正是圣區(qū)別于凡的地方啊!

　　再則,法華經(jīng)中說,提婆達(dá)多過去世曾為善知識(shí)幫助過釋迦佛的前世,你知道這個(gè)因果嗎?后來提婆達(dá)多生墮無間地獄不也說明因果不爽嗎?而因果報(bào)應(yīng),并非是上天安排,實(shí)是自作自受,好比萬有引力,是自然規(guī)律,不可不知道啊!因果二字,看似簡(jiǎn)單,其實(shí)極深,深信因果,足遣煩惱而證圣果,當(dāng)常思維系念并實(shí)踐之啊!

　　學(xué)佛之人都認(rèn)為自己相信因果,其實(shí)因果看似至簡(jiǎn)實(shí)為至深之理。若深信因果足以使我們離煩惱得解脫、超凡夫入圣流。我們需要時(shí)時(shí)刻刻訓(xùn)練自己去深信因果,誰敢輕易地說自己已完成了這個(gè)過程呢?

　　寬見法師發(fā)短信告某居士曰:“學(xué)佛要腳踏實(shí)地,不要好高騖遠(yuǎn)”。

　　居士問曰:師父,既然一切是空是無常,如何腳踏實(shí)地?

　　寬見法師回曰:不可錯(cuò)亂佛法次第,輕言一切是空,既然一切是空,那為什么還總想要趕快解脫?干嘛要吃飯?干嘛要睡覺?干嘛要好高騖遠(yuǎn)?在做這些的時(shí)候,你為什么不問:“既然一切是空是無常,為什么還要做(上面)這些事呢?這并非空性見,而是斷滅見,撥無因果,是屬邪見啊,慎之,慎之!

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