《金剛經(jīng)》所說的，應(yīng)無所住而生其心，是指何心？

　　《金剛經(jīng)》所說的,應(yīng)無所住而生其心,是指何心?

　　明證法師開示:兩個心,一個真心,一個妄心,妄心應(yīng)該像真心那樣無所住,而生起自己的智慧心,妄心本身是有生有滅的,因為他有生有滅,所以,有功能,有作用,他可以攀緣,可以了知,可以找到這個不生不滅的,第八識如來藏,他有這個本事,第八識本來就是佛,本來就無所住,沒有任何執(zhí)著,這個住是執(zhí)著的意思,所以,第六識一定要找到第八識,向第八識學(xué)習(xí),所有的大乘經(jīng)典,都講這個內(nèi)容,不會離開這個內(nèi)容,不會離開第八識去說事情,一定回歸到這里,諸佛阿耨多羅三藐三菩提,皆由此經(jīng)出,這個此經(jīng),當(dāng)然是指《金剛經(jīng)》可是這個經(jīng)是什么經(jīng),這個經(jīng)就是自性的經(jīng),實相的經(jīng),真心的經(jīng),一切佛說的法,都不會離開這個,不會離開我們的真心,不會離開這個金剛不壞心,一切妄心應(yīng)該回歸本心,回歸本心以后,他也是不生不滅的,因為本來就不生不滅,七個妄心的功能都回歸真心,其實也都是真心,部分功能的顯現(xiàn),因為真心本身還有自己更多的,大家也不太清楚的功能,前七識實際上也很微妙,我們平常人知道的,極少,極少,好比我們常用的第六識心,我們知道的也太少了,所以,佛法就是心法,我們學(xué)佛的過程,就是了解這個本心的過程,不單要了解第八識,也要了解前七識,要了解第八識和前七識,和合運作的情況,都要了解,而且還要了解,和八大心王配合的,五十一個心所法,今天下午我們只講了,慚、愧、覆、懺悔,講了這么四個法,當(dāng)然還有別的法,好比說十一個色法,好比說,二十四個心不相應(yīng)行法,再加上六個無為法,加起來一共百法,百法是一個濃縮, 在《瑜伽師地論》是六百六十個法,被世親菩薩壓縮了以后,就是一百個法,這樣比較容易學(xué)。

　　摘自明證法師《答疑解惑1》