如本法師答：神通第一的目犍連以何因緣被外道以亂石壓死？

　　如本法師答:正因?yàn)槟筷�連尊者是佛陀的大弟子,又是神通(梵語rddhi)第一的圣僧,所以有兩大啟示,一者因果自作自受。二者神通難敵業(yè)力果報(bào)。

　　話說目犍連的當(dāng)世業(yè)力果報(bào),佛法肯定因果(梵語hetuphala)定律是不變的、不會(huì)錯(cuò)亂的、是平等的、有因必有果的。原來目犍連尊者被外道以亂石壓死,這是過去世所造的業(yè)因于今世果報(bào),證實(shí)因果是平等的、不會(huì)錯(cuò)亂的,在無量劫前目犍連的前身是一位樵夫,到深山砍木材,以木材曬干而煮飯,在樹枝上有一個(gè)龐大的蜂巢,蜂巢有蜂蜜與蜂蛹,是相當(dāng)好的自然食品,對(duì)身體有補(bǔ)氣涼血養(yǎng)顏的功效,心生貪欲,不顧蜜蜂死活,把火把點(diǎn)著,活活的將數(shù)百只蜜蜂逐一燒死,取得蜂蜜與蜂蛹而享用,為了貪用美食,卻因此造下自己未來殺身果報(bào)因種。這數(shù)百只蜜蜂被目犍連所燒死為因,事隔無量劫后的今世,被外道以亂石所擊斃為果,構(gòu)成血淋淋慘狀的業(yè)報(bào),豈可逃之因果報(bào)應(yīng),這就是因果自作自受的典故。

　　華嚴(yán)經(jīng)云:“假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。”

　　二者神通難敵業(yè)力果報(bào)。凡夫(梵語prthagjana)有果報(bào),圣人(梵語arya)也有果報(bào),只是凡夫受果報(bào),心不甘情不愿,怨天尤人,好像受無比委屈似的,可憐愍的凡夫眾生,不知一切果報(bào)皆有前因后果的,是公平平等的,除非己莫為,不然為之必受也,凡夫始終不學(xué)佛,就始終沉浸在無知造惡因中而過活,若受果報(bào),拚命不滿現(xiàn)狀,大伸冤枉,真是豈有此理!

　　圣人了知果報(bào)必有前因,過去所造之惡因,既然是自己所為,何有不領(lǐng)情,不納受之理!當(dāng)下坦然面對(duì)果報(bào)之現(xiàn)前,接受果報(bào)之償還,心中無怨無悔,心甘情愿,不怨天更不尤人,心地如如不動(dòng),何以故?自作自受也,逃得了一世,逃不了未來的無量世。

　　神通濫使用,而逃避不受因果報(bào)應(yīng),非圣賢之本分所為,因?yàn)槭ト吮日l更清楚,不會(huì)以神通故意逃避業(yè)力果報(bào),因而坦然接受因果律,若故意以神通避開果報(bào),這是對(duì)自己行為道德不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn),是自己開演因果律又破壞因果律的大妄語者,但事實(shí)不然,圣人一舉一動(dòng)的因果,皆完全頂擔(dān)不推托,這就是圣人有別于凡夫心境之異端處。

　　目犍連尊者風(fēng)范正是典型表率,值得千千萬萬無數(shù)的后人所尊仰。