如本法師答：凈土宗依據(jù)三經一論為凈土法門之要典，何謂三經一論？

　　如本法師答:佛說阿彌陀經、佛說無量壽佛經、佛說觀無量壽佛經,是名凈土三經,加上往生論,名為三經一論。往生論(梵語Sukhavativyuhopadesa)。乃印度世親(梵語Vasubandhu)菩薩所造之論典,北魏菩提流支譯。全稱無量壽經優(yōu)婆提舍愿生偈。又稱凈土論、往生凈土論、無量壽經論、無量壽優(yōu)婆提舍經論、無量壽經優(yōu)婆提舍、愿生偈。收于大正藏第二十六冊。本論依無量壽經作愿生偈、贊嘆極樂凈土之莊嚴,闡說修習、禮拜、贊嘆、作愿、觀察、回向(梵語parinama)等五念門,勸往生西方。

　　謂修習五念門可得種種成就,并次第得近門、大會眾門、宅門、屋門、園林游戲地門等五種功德門;前四種功德為入功德,能入于蓮華藏世界,自受法樂;園林游戲地門則為出功德,即回入生死煩惱,游戲神通至教化地,如是自利利他,速成就菩提(梵語bodhi)。

　　本論為唯一印度撰述之凈土論部,凈土宗特重之,與無量壽經、觀無量壽佛經、阿彌陀經等三部經合稱三經一論。

　　前面所說五種功德門,何謂五種功德門?謂往生極樂凈土所得之五種景相,又稱為功德五念門,五果門,解釋如下:

　　一、近門:初至凈土,入大乘正定聚,而近阿耨多羅三藐三菩提(梵語anuttarasamyaksambodhi)。

　　二 、大會眾門:生凈土已,即入如來大會眾之數(shù)。

　　三、宅門:入大眾之數(shù),即至修行安心之宅。

　　四、屋門:即入宅已,則至修行所居之屋寓。

　　五、園林游戲地門:修行成就已,即至教化之地。

　　其中,前四門成就入之功德(梵語guna),第五門成就出之功德。

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