圣嚴(yán)法師答：念佛一聲罪滅河沙是真的嗎？

　　圣嚴(yán)法師答:這是出于《法華經(jīng)》的經(jīng)句,是從發(fā)心的觀點(diǎn)說(shuō)。

　　佛教的滅罪理論和基督教的贖罪思想不同。基督教說(shuō),耶穌受十字架釘死就是代世人贖罪,凡是信他的人,都能免罪而成為無(wú)罪。但是又說(shuō),人不以自己的善惡行為做為有罪無(wú)罪的判斷,人之能否進(jìn)入天國(guó),是看上帝的審判來(lái)決定,因此,基督教的贖罪之說(shuō),有它的矛盾。上帝既然基于愛(ài)來(lái)造人,又要基于人類的原罪而來(lái)贖罪,結(jié)果只有為上帝選中的人能被召至天國(guó),其他的人都將被丟進(jìn)煉獄,愛(ài)與罰、善與惡,不是基于人類的道德,而是出乎上帝的大能或權(quán)威,基督教強(qiáng)調(diào)信者得救,倫理的矛盾與否,對(duì)他們不能構(gòu)成問(wèn)題。

　　佛法不是如此,佛能救濟(jì)眾生,這是誘導(dǎo)、啟開(kāi)眾生自己來(lái)去惡向善,再自有漏善而至無(wú)漏善,也就是從不造三惡道的因?yàn)槠瘘c(diǎn),繼續(xù)努力則修人天福報(bào),成為有漏善。再修菩薩道乃至于佛道,成為無(wú)漏善,即是徹底滅罪。

　　經(jīng)說(shuō):‘罪性本空由心造,心若滅時(shí)罪亦亡。’罪是由于造作惡業(yè)所成,又叫做煩惱垢和罪垢。罪的完成必須有三個(gè)條件:有心犯罪、知道是犯罪、確已犯了罪。比如殺人,預(yù)謀殺人、知道是殺人而真的殺人,如缺其一,便不成為重罪或不成為犯罪,其中最主要的是意念。若未預(yù)謀殺人,也不知道是殺人,而人被殺了,不算犯殺人戒。比如心狂意亂,失去理智的人,雖殺人不犯殺人罪。

　　念佛的人,心向于佛,只此一念已超三界;如果第二念忘掉了念佛,則仍在三界。念佛心與佛相印,則遠(yuǎn)離無(wú)量罪業(yè),念念念佛,念念離無(wú)量罪業(yè),永遠(yuǎn)念佛則不受三界果報(bào)。

　　滅罪的意思,第一層次是遠(yuǎn)離罪惡的業(yè)因,第二層是不受罪的果報(bào)。所謂不受果報(bào),也有兩層意思,第一是已得解脫之人,雖受三界身,不以為苦,所以,等于沒(méi)有果報(bào);第二是罪業(yè)種子久久沒(méi)有機(jī)會(huì)受報(bào),就如植物的種子置于石頭之上,曝于烈日之下,久了自然失去發(fā)芽的功能。