為什么“愿”能代替自力法門當中的“解”呢？

居士提問：

　　阿彌陀佛！師父吉祥！師父講的《信愿行三資糧系列研學之二 ——凈宗之“信”的特點》里面講了凈土宗“信”的幾個特點。其中有講到在自力法門信、解、行、證里面的“解”這一門，凈土法門用“愿”來代替。為什么“愿”能代替自力法門當中的“解”呢？敬請師父慈悲開示，南無阿彌陀佛！

一如法師開示：

　　各位師父，各位居士同修大家晚上好，現(xiàn)在把群里面幾個問題給大家回答一下，這個問題是：我們通途法門，自力法門修行的一個次第：信、解、行、證。首先對佛法要有信心，接下來我們要修的那一部經(jīng)典，或者相應的那一個法門都要產(chǎn)生深深的理解，就是了解他的含義，理解法義，對佛法一定要理解，且要理解到位，這樣的話才能修行正確。

　　接下來才是去行持，如理如法的行持，最后達到我們修行的目的---證果。通途法門一般都是這樣一個信、解、行、證的過程來行持的。當然我們從像法時代到末法時代，佛在世的時候屬于正法時代，佛圓寂過后的一千年也屬于正法時代，因為眾生的根基很利，業(yè)障很輕，智慧很高，所以對佛講的很多的教法和修行方法，佛弟子都能理解到位，理解正確，深深的理解佛的法義，所以他對佛法有信心。

　　再加上“解”是理解到位，理解的深刻，跟佛的法義相應，所以修行起來就容易證果。大家可以去看《阿含經(jīng)》，佛在世的時候或者正法時代，一聽佛講法，靜下來修行就證得圣果，一不小心就證圣果。

　　但是進入像法時代，像法時代這個像是佛像的“像”，他翻譯成現(xiàn)在的意思就是“相似”的意思，像法時代就是對佛法的理解出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了“相似”的對佛法理解。就是說佛講的這些經(jīng)義或者法義，我們在像法時代的很多眾生由于根基不夠，智慧不夠，業(yè)障太重，所以對佛法的理解就出現(xiàn)了偏差，產(chǎn)生相似的解義，相似的理解，因此出現(xiàn)了相似的佛法，理解出現(xiàn)了偏差，所以修行證果就難。像法時代證圣果的就很少，但是得禪定，得四禪八定功夫的比較多，很容易得禪定，但是真正的斷惑證真，證了圣果的很少。

　　末法時代，佛圓寂過后兩千年就是末法時代，末法時代的眾生對佛法的信心出現(xiàn)一些迷惑，信心不夠，再加上對佛法的理解更是片面或者錯誤。所以現(xiàn)在你看佛陀在兩千五百年前就講了，末法時代，邪師說法，如恒河沙。

　　為什么說邪師說法，如恒河沙呢？就是很多講法，他不是講的邪魔外道的法，而是講的一些以凡夫知見理解的佛法，對佛的一些法義，一些根本意義理解錯誤，或者講的是相似佛法，或者是附佛外道之法以及講的凡夫知見之法，所以這些都是邪法。那我們理解錯誤，按這個錯誤的理解去行持，所以成就就非常的艱難，末法時代很難證圣果。

　　當然我們的業(yè)障太重，智慧太淺，這個環(huán)境惡化，善知識微少有很大的關系，但是最根本的在末法時代我們雖有佛的經(jīng)典，遺教住世，有僧團住世，但是對佛法的理解會出現(xiàn)很多的偏差，很多的錯誤，所以修行最難“解”方面出現(xiàn)了很多問題。

　　這是自力法門成就非常關鍵的一個地方，非常難的，比較關鍵的一個地方。我們通過學教理就知道，很多的大乘經(jīng)典，從古到今，很多祖師大德做了很多注解，但很多注解是不一樣的，可以說千差萬別，為什么出現(xiàn)這個樣子嘞？就是個人的修為不一樣，個人修的功夫不一樣，對佛法的理解不一樣，所以對佛法出現(xiàn)了很多的理解，這就是末法時代對佛法的“解”出現(xiàn)了問題。

　　當然我們一般都是依祖師大德，他們都是過來人，以他們?yōu)橹鳌，F(xiàn)在你看各個網(wǎng)絡上，平臺上有很多對佛法的講解，他有些講的是相似佛法，或者是不如法的義理太多，這樣就把眾生引向偏邪，所以在末法時代靠自己的力量去對佛法生起堅固的信心，對佛法的理解到位，同時又修持到位，成就我們的果地---圣果，是非常的艱難。

　　但另一方面，為什么凈土法門容易成就嘞？凈土法門講“信、愿、行”三資糧，其中的信就是對凈土法門，對阿彌陀佛的愿力，對釋迦佛的教言，對凈土法門殊勝的特點，對往生極樂世界，仗阿彌陀佛愿力，接引往生產(chǎn)生堅固的信心。

　　這里有堅固的信心，接下來凈土法門的解，解的方面他就不需要你理解很深，或者對原理了解的很多，對教理、大乘佛法的義理理解的很深刻，因為我們很多念佛的老太太老太爺，他文化沒有，又很少聽經(jīng)聞法，或者其他的原因很少讀大乘經(jīng)典，所以對凈土法門理解他沒有理解的很深刻。

　　但是他只要愿意往生極樂世界，只要他有對凈土法門的信心，對阿彌陀佛愿力的信心，對阿彌陀佛名號有信心，發(fā)愿往生極樂世界這個愿心生起來，這個愿一生起來，再加上他真誠的念佛行持，一定蒙阿彌陀佛接引，往生極樂世界。所以我們自力法門信、解、行、證，在凈土法門就成了信、愿、行三資糧。所以這個“愿”就代替了通途法門的“解”。

　　你說我們要真正的研究佛法，對凈土法門深深的理解，法義上，從原理上，從佛法的根本上去理解，那不通過幾年的佛法學習，大乘佛法教理的通達非常難的，像我們學教理的，一般的法師都是從最初學佛，在佛學院當個一般的法師需要十年的功夫研究教理。同時自己還要把這些教理深深的通達、圓融，就是用我們佛教的教言叫大開圓解，通達佛法的深義，明白佛經(jīng)的義理，同時把各個佛經(jīng)、各個法門都圓通起來，叫大開圓解。

　　從宗門下，禪宗叫什么？明心見性，明白自己的真心，見到自己的本性，所以這個對我們現(xiàn)在一般的末法時代眾生是非常難的。

　　但是難沒關系，你只要對凈土法門生起信心，愿意往生極樂世界，這個愿心生起來，一定求阿彌陀佛接引往生極樂世界，所以這個愿心就代表我們的解，如果沒有解也沒關系，當然如果通達教理，對凈土法門原理有非常殊勝的了解那更好，但是我們很多的一般的居士沒得精力，也沒得時間，也沒得這樣一種智慧和悟性去鉆研佛教的教理，通達深深的法義，特別是大乘佛法的深義，心性法、實相法、法界圓融法、如來藏的思想這些深深的理解，而且要理解到位的，有些理解都是片面的，那么沒關系，只要他愿意往生極樂世界，一定感阿彌陀佛接引，最后往生西方極樂世界，一到了極樂世界他就是三不退轉菩薩的果位，無論上品上生也好，下品下生也好，一往生極樂世界皆阿鞞跋致，就是三不退轉的菩薩果位，到了極樂世界天天可以聽阿彌陀佛講法，聽到十方諸佛講法，觀世音菩薩大勢至菩薩這些等覺菩薩是我們的道友，所以在這個殊勝的環(huán)境下一定通達佛法的義理，大開圓解或者從宗門來說明心見性，一定能夠成就我們菩薩和佛的果位，所以凈土法門殊勝就殊勝在這里。

　　通過這個愿心，信愿之心，超出我們的信解，自力法門的解就超過去了，或者是通過愿把他代替過去，仗阿彌陀佛愿力往生極樂世界就能達到我們一生往生凈土，一生轉凡成圣，一生成就三不退轉的菩薩果位，多達一生補處，一生必定成佛，這樣一個目的就能達到，所以這就是凈土法門特別殊勝，非常特別的地方。

　　所以祖師大德把凈土法門判為什么？比自力法門更殊勝的“特別法門”，是釋迦佛對我們講了八萬四千法門之外的一個“門外大道”，所以這就是凈土法門殊勝的地方，主要是靠阿彌陀佛的愿力，靠阿彌陀佛的加持力，蒙阿彌陀佛接引往生，這一是凈土法門非常殊勝的特點，使我們凡夫眾生帶業(yè)往生。其他自力法門都要消業(yè)，斷惑才能成就，我們凈土法門是帶業(yè)往生，這是非常殊勝的。

原標題：答疑解惑‖為什么凈宗的“愿”能代替自力法門的“解”？

轉自微信公眾號：一如講堂