為何很少有人夢(mèng)見(jiàn)前生事

蓮池大師《竹窗隨筆》

　　現(xiàn)生夢(mèng)

　　夜夢(mèng)中多現(xiàn)生事，罕夢(mèng)前生，何也？蓋夢(mèng)以想成，想多現(xiàn)生，不及前生故也。且三乘賢圣，尚有隔陰出胎乍時(shí)之昏，況具縛凡夫，脫一殼，入一殼，從母腹中顛倒而下，尚何能記憶前生耶？惟據(jù)其目前紛紛紜紜，晝則為想，夜則為夢(mèng)耳。而或時(shí)未見(jiàn)之物、未作之事、未歷之位，現(xiàn)于夢(mèng)中者，則無(wú)始之境，任運(yùn)而然，亦莫知其所以然而然也。想陰既破，寤寐恒一，幸相與致力焉。

　　演蓮法師譯

　　人在夜夢(mèng)中，大部分都是夢(mèng)見(jiàn)今生的事，很少有人夢(mèng)見(jiàn)前生的事。這是為什么呢？因?yàn)閴?mèng)以想成，而所想的又多是現(xiàn)生的事，沒(méi)有人會(huì)去想前生的事，當(dāng)然就只夢(mèng)今生的事了。即使是三乘圣賢應(yīng)化受生，經(jīng)過(guò)隔陰出胎，尚有短暫的昏惑。何況具足煩惱的凡夫，脫一軀殼，入一軀殼，從母腹中顛倒而出，如何能記憶前生的種種呢？惟獨(dú)記得住的都是眼前經(jīng)歷的紛紛紜紜，于是白天想著這些事，夜間就夢(mèng)著這些事。有時(shí)現(xiàn)生中從未見(jiàn)過(guò)的東西，從未做過(guò)的事，從未經(jīng)歷過(guò)的場(chǎng)所，也會(huì)在夢(mèng)中見(jiàn)到。這是無(wú)始中所歷的境界，自然而然產(chǎn)生的，也不知道它為什么會(huì)突然夢(mèng)出來(lái)。不過(guò)，修行的人如能破去五陰中的想陰，則無(wú)論醒時(shí)或睡著都能保持一樣的清明。希望與諸位共同努力。