【臺灣佛教】-臺灣佛教的形成

臺灣佛教

　　佛教在我國臺灣省的信仰人口約548.6萬人，占2300萬人口的23.9%，不過，其信仰人數(shù)可能與道教、儒教或其他臺灣民間信仰有重疊的情況。據(jù)美國國務(wù)院民主、人權(quán)和勞工事務(wù)局發(fā)布的資料顯示，臺灣有多達80%的人口信奉某種形式，摻雜有佛教信仰因素的傳統(tǒng)臺灣民間信仰或臺灣宗教。因此就廣義而言，在臺灣，與道教混淆的佛教人口可說廣達80%。

歷史

　　早期佛教

　　清朝統(tǒng)治中國后，大力提倡藏傳佛教與漢傳佛教，因此，閩南粵東地區(qū)信仰發(fā)生重大變革，除了產(chǎn)生吸收佛教世俗化的福建道教閭山派之外，也衍生出適合漢族（閩南粵東人）民情的佛教。此階段，觀音菩薩為佛教中，最容易被漢人所接受的信仰。

　　觀音菩薩中的“菩薩”其實也是梵文的音譯，并且是簡譯，全譯是“菩提薩埵”。“菩提”是“覺”，“薩埵”是“有情”，菩薩便是“覺有情”。有情是指有情愛與情性的眾生，菩薩則是覺悟有情的老師。而對觀音菩薩的崇拜則是閩南人佛教的一大特征。

　　18世紀之后，觀音菩薩為主神的佛教廟宇，大量興建于泉州、漳州移民為主的臺灣省。此種佛寺又以巖仔居多。

　　至于叢林系統(tǒng)的佛教，則始于鄭成功時期，臺南竹溪寺為最早修建寺院之一。

　　日治時期

　　1895年，臺灣省被日本帝國主義殖民開始。在治理臺灣所需要的宗教扶持上，臺灣“總督府”舍棄19世紀末因?qū)ν鈶?zhàn)爭勝利而興起的國家神道教，而選擇了已經(jīng)在臺灣稍有根基的佛教。這種與西方世界以基督教治理殖民地的“宗教殖民”不同的“宗教感化”思維模式，也讓漢人與臺灣原住民居多的臺灣，同化于日本的速度加快。

　　20世紀初，大量日本佛教派系來臺宣教，直至1945年日治時期結(jié)束前，共有八宗十四派的日本佛教支派來臺傳教，其中又以真宗本愿寺派發(fā)展最佳，不過較符合臺灣民情，以菩薩神化為主的曹洞宗、日蓮宗、凈土宗等三佛教宗派也頗有發(fā)展。例如，曹洞宗就曾自費于臺北觀音山的山路上（今凌云路）設(shè)置沿路有三十三座石觀音像的禮佛古道。

　　為因應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境，臺灣漢族與在臺日人合作，并以寺廟改建、增設(shè)佛像（如地藏王菩薩）等方式于臺灣各地設(shè)立許多寺院及布教所。起初各宗派與本地佛道教傳教者，雖需為增加信徒競爭，使甲宗信徒歸向乙宗，因而其間發(fā)生少數(shù)爭執(zhí)。不過臺灣佛教或民間信仰人口大增后，加上漢化且放棄原本純巫教的大量平埔族，使各佛教教派都具有一定信徒數(shù)量，在此情況下，各派“不以信徒多寡為唯一之目的，故各宗派間不再出現(xiàn)任何傾軋，頗為圓滑。”

　　1941年，全臺灣人口共500多萬，而光是積極參與日本佛教的信仰人口就達到8萬人。其中，仍以真宗本愿寺派、曹洞宗、日蓮宗、凈土宗等派為主。

　　八宗十四派之八宗系指華嚴宗、天臺宗、真言宗、臨濟宗、曹洞宗、凈土宗、凈土真宗、日蓮宗；十四派系指華嚴宗、天臺宗、真言宗高野派、真言宗醍醐派、臨濟宗妙心寺派、曹洞宗、凈土宗、凈土宗西山深草派、真宗本愿寺派、真宗大谷派、真宗木邊派、日蓮宗、本門法華宗、顯本法華宗。

　　臺灣省被日本帝國主義統(tǒng)治時期有所謂四大法脈、四大道場。其中基隆市靈泉禪寺開月眉山派，由江善慧主持；臺北縣五股凌云禪寺開觀音山派，由沈本圓主持；苗栗縣大湖法云寺創(chuàng)法云派，由林覺力主持；高雄縣岡山超峰寺開大崗山派，由林永定等人開山。四大法脈在戰(zhàn)后的發(fā)展不如在日治時代興盛，不過，是仍在發(fā)展中的佛教系統(tǒng)。

特色

　　在我國臺灣省佛教的特色之一是世俗化，例如巖仔和高僧信仰；雖然有些人對世俗化的佛教較為反感，但佛教原教旨中并沒有反對世俗化的規(guī)定。基本上戰(zhàn)前的傳統(tǒng)佛教采世俗系統(tǒng)（如巖仔和高僧信仰）與叢林系統(tǒng)（如后述之九大門派）分開的形式，戰(zhàn)后的漢傳佛教系統(tǒng)特色則是高度入世的佛教叢林主導(dǎo)一切。

　　巖仔

　　巖仔，漳州人發(fā)音為（giam ah），泉州人發(fā)音為（gum ah），本來意思是山洞，后來靠近山邊的廟就都稱為巖仔。1835年刊行的《彰化縣志》：“閩省漳泉南人謂寺曰巖”�？梢妿r仔在當時應(yīng)專指佛寺。而“巖仔”于佛寺的正式名稱又可稱為巖或巖。以巖為名的佛寺，自18世紀后大量出現(xiàn)于臺灣，借由觀音信仰，將佛教教義傳至臺灣，例如1752年建成的的芝山巖與1791年整竣完成的寶藏巖等。

　　除了巖仔之外，清朝時期主祀觀音的廟宇有寺、宮、閣、堂、壇、庵、巖等等的名稱區(qū)分。其中，亭為地主所蓋，寺為大廟，堂常為村廟，巖則通常蓋于山邊。另外，道教廟宇于興建時，也常將佛教的觀音，佛祖圣像列于道觀或?qū)m寺中，是此，臺灣佛教與道教成為不可分的密切信仰。

　　高僧信仰

　　另外，明、清時代大陸來臺的移民，自閩、粵等地，帶來了許多高僧信仰，學(xué)者有人稱之“佛教俗神”信仰。如福建泉州安溪縣的清水祖師信仰、顯應(yīng)祖師信仰，閩西的定光古佛信仰，高僧信仰亦會道教化、如道教廟宇、鸞堂也時常奉祀原屬佛教禪宗的達摩祖師、濟公與普庵禪師等。

　　九大門派

　　除了五座山外，臺灣佛教的派別尚有九大門派之分。九大門派為臺灣省的傳統(tǒng)佛教傳衍主要派別，系指戰(zhàn)前已有的主要佛教叢林。計有大崗山派、月眉山派、開元寺派、法云派、大仙寺派、觀音山派、萬佛山派、清涼山派及東和寺派等。