【善知識】-什么是善知識

善知識（佛教解釋）

　　善知識，在佛教中的解釋：梵語kalya^n!amitra，巴利語kalya^n!a-mitta。音譯作迦羅蜜、迦里也曩蜜怛羅。其與惡知識相對，它指正直而有德行，能教導(dǎo)正道之好人，即為善緣，又作知識、善友、親友、勝友、善親友。據(jù)《大品般若經(jīng)》卷二十七常啼品載，能說空、無相、無作、無生、無滅之法及一切種智，而使人歡喜信樂者，稱為善知識。

簡介

　　勸發(fā)菩提心集卷中

　　準法句經(jīng)云。爾時寶明菩薩白佛言。世尊云何是善知識。佛言：“善知識者。善解深法空無相無作無生無滅。了達諸法從本以來究竟平等無業(yè)無報無因無果性相如如。住于實際，于畢竟空中，熾然建立，為善知識。”

種類

　　概說有四：

　　（一）屬于普通眾生一類的善知識。

　�。ǘ�）屬于地上菩薩一類的善知識。

　�。ㄈ�）屬于化身佛的善知識。

　�。ㄋ模�屬于報身佛的善知識。

　　這四類善知識要用自己的情況來審斷。如果自己是一個初修業(yè)的人，當然就很難去依止佛陀或地上階位的大菩薩們。因此，必須去依止普通眾生類的善知識了。在自己的業(yè)障凈除以后，即可以依止地上階位的大菩薩；如果自己已經(jīng)證得資糧道以上的果位，才能依止化身佛的善知識；等到自己證得地上的果位時就可以依止報身佛之善知識了。

　　對我們來說，在這四種善知識當中，誰的恩德最大呢? 這要數(shù)眾生類的善知識的思德為最大了！由于我們這些初學(xué)佛的人都是困在業(yè)障和煩惱的暗室當中，根本沒有能力見到佛菩薩一面！遑論依止！由于遇見了眾生類的善知識，依于他的指示明燈”才能知道學(xué)佛之道，逐漸親近諸佛菩薩，故說在所有的善知識中要以普通眾生類的善知識們恩德為最大了！

釋義

　　一.佛陀善知識的定義（具足斷、證二種圓滿的勝士）；

　　斷——指完全斷除了煩惱和所知二障。

　　證——是指完全圓滿了二種智慧。

　　二.地上菩薩的善知識是指初地到十地之間各地不同斷，證諸功德。此中又以第八地以上之菩薩具足攝受眾生之十力功德自在：（一）于壽得自在，（二）于心得自在，（三）于資財?shù)米栽�，（四）于業(yè)得自在，（五）于生處得自在，（六）于所欲得自在，（七）于愿得自在，（八）于神通得自在，（九）于智慧得自在，（十）于法得自在。

　�。ㄒ唬┯趬鄣米栽谡�——能隨意住世，壽命長短，隨己所樂。

　�。ǘ�）于心得自在者——隨己所樂，能出入任何三昧禪定。

　�。ㄈ�）于資財?shù)米栽谡?mdash;—能隨意變現(xiàn)無量寶珠，如降大雨利濟有情。

　�。ㄋ模┯跇I(yè)得自在者——能于地、界、眾生、生處及轉(zhuǎn)變他受用得自在。

　�。ㄎ澹┯谏�處得自在者——能住于禪定而生欲界中，其禪定力亦不壞失。生欲界已亦不為欲界所染污。

　�。�六）于欣樂得自在者——能隨自意之所欣樂轉(zhuǎn)變地大或水大等神通。

　�。ㄆ撸┯谠盖蟮米栽谡�——隨己意之愿樂能圓滿成辦自他之種種愿求。

　�。ò耍┯谏裢ǖ米栽谡�——隨眾生之愛樂能變現(xiàn)無量無邊之神通。

　�。ň牛┯谥腔鄣米栽谡�——于法，于義，于決定語，于辯才等得究竟通達智。

　�。ㄊ�）于法得自在者——能以一音聲同時為一切眾生說法。如契經(jīng)說，各各眾生種性萬千差別，名、句，文辭各各不同皆悉明了，其心皆得滿足。

條件

　　普通眾生類之善知識者，其條件可由八種，四種或二種來說明之。八種條件者，如菩薩地論云：“菩薩善知識若具八相是為圓滿。何者為八？”

　　（一）多聞大乘經(jīng)典；

　�。ǘ�）持守菩薩戒律；

　�。ㄈ�）具足修行證悟；

　�。ㄋ模┍�心濟眾；

　�。ㄎ澹�無有畏懼；

　�。�六）忍耐兼和；

　�。ㄆ撸┬碾x悔戚；

　�。ò耍┥朴谘赞o。

　　四種條件者，莊嚴經(jīng)論云：

　　“多聞離諸疑，能持諸善法，二門說真如，為菩薩相，為圓滿法師。”

　　多聞是說由于多聞廣學(xué)的緣故，能廣大的開示法要。因為智慧廣大的緣故，能除眾生的疑惑；持守善士之作業(yè)故，堪受贊揚。“二門說真如”是說能由煩惱染污門和清凈寂滅門來說明真如實相的道理。

　　二種條件者，入菩薩行論云：

　　“真善知識者，深通大乘教，持菩薩勝律，雖逢命難緣，不舍菩薩戒。”

　　這是說善知識（的最低條件），必須深通大乘教義和持守菩薩戒律。