歡喜菩薩是如何踐行普賢十大愿的？

　　歡喜菩薩并沒(méi)有誦過(guò)華嚴(yán)經(jīng)，但是她卻能活用華嚴(yán)經(jīng)的普賢行愿品「十大愿」在她的生活中。

第一個(gè)大愿是「禮敬諸佛」。

　　她對(duì)每一個(gè)人都非常禮敬，就是禮敬諸佛。因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生都是未來(lái)佛，所以對(duì)每一個(gè)眾生都應(yīng)該禮敬。

　　那天有一位老婆婆到她家去，入了門(mén)一臉生氣不高興的樣子，她就很親切的招呼老婆婆吃蘿卜糕。但老婆婆沒(méi)好氣的回答：“我不要吃。”歡喜菩薩說(shuō)：“不然就吃葡萄。”于是把葡萄剝下了皮，甚至用牙簽把籽都挑出來(lái)，這樣很恭敬的舉到齊眉的高度，送到老婆婆的面前。

　　老婆婆還是很生氣地說(shuō)：“我不要吃。”接著她又問(wèn)別的東西，就這樣每一樣?xùn)|西都問(wèn)老婆婆說(shuō)：請(qǐng)你吃這個(gè)，請(qǐng)你吃那個(gè)，不然吃這個(gè)，不然吃那個(gè)。但老婆婆都很不高興的樣子。就這樣一共問(wèn)了十三次，每次都十分恭敬。

　　當(dāng)?shù)谑�三次的時(shí)候，這老婆婆忽然間笑得很開(kāi)心，好像一朵花開(kāi)起來(lái)一樣，跟我說(shuō)：“哈！我每次到她家來(lái)，阿花都這樣對(duì)待我，比我的兒子媳婦對(duì)我還好，還孝順。”她笑得很開(kāi)心，先前那個(gè)不高興的樣子好像都溶化了，好像云開(kāi)，出了太陽(yáng)了。

　　我心里想原來(lái)這個(gè)老婆婆必須要?jiǎng)裾?qǐng)十三次，她才會(huì)高興。要是遇見(jiàn)了我，三次之后，我就想她可能今天肚子不餓，不會(huì)再問(wèn)她了。只有歡喜菩薩了解她，知道她心情不好，需要人家安慰關(guān)懷，所以一直非常恭敬待她，不管對(duì)方給她什么臉色。耐得起別人的壞臉色，耐得起別人的壞言語(yǔ)、壞音聲，還是不改變自己的禮敬，不改變自己的慈悲歡喜。就這樣，不歡喜的老婆婆也變歡喜了。

　　我們看到普賢行愿品中，說(shuō)禮敬諸佛要念念相續(xù)，要沒(méi)有疲厭的感覺(jué)�？墒钦f(shuō)實(shí)在，當(dāng)我們禮敬的心被人家澆了冷水之后，很少有不疲厭的，很少能夠相續(xù)下來(lái)�？吹綒g喜菩薩這樣，不管對(duì)方是什么樣的表情、臉色、言語(yǔ)，她都能夠善于護(hù)持、護(hù)念自己禮敬諸佛的心，真是非常的感動(dòng)尊敬！

第二個(gè)大愿是「稱(chēng)贊如來(lái)」。

　　稱(chēng)贊如來(lái)也就是稱(chēng)贊眾生的佛性，本有的性德。眾生都有佛性，也都有合于佛性的言行舉止。當(dāng)見(jiàn)到人們有合于佛性的言行舉止，就很真誠(chéng)的稱(chēng)贊。還有經(jīng)常稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛，也就是在贊嘆佛的無(wú)量光無(wú)量壽，無(wú)量清凈、慈悲、歡喜。

　　歡喜菩薩她常常一開(kāi)口，不論對(duì)老人、小孩，都是稱(chēng)贊他們的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。別人有什么好處，她就很歡喜的欣賞，稱(chēng)贊他，很善于鼓勵(lì)大家行善，善于啟發(fā)大家的佛心。我們沒(méi)有聽(tīng)過(guò)她在背后批評(píng)，或者是嫌棄哪個(gè)人，哪件事，她都是用稱(chēng)贊鼓勵(lì)的方法，包容、接受、歡喜。

第三個(gè)大愿是「廣修供養(yǎng)」。

　　很廣泛的用身、口、意，用物質(zhì)、精神，來(lái)供養(yǎng)大眾，供養(yǎng)諸佛，乃至一切眾生。歡喜菩薩她隨時(shí)都準(zhǔn)備了很多的水果、物品，準(zhǔn)備招待來(lái)到她家的每一個(gè)人，而且最重要的是，她那歡喜的面容，歡喜的笑容，這是最難得的供養(yǎng)。用廣大的歡喜心來(lái)供養(yǎng)。她不管為人做什么事都很歡喜，很歡喜的用體力來(lái)供養(yǎng)，她也很歡喜的用言語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)大家一起行善，解開(kāi)大家的煩惱，這是言語(yǔ)的供養(yǎng)。

　　講到廣修供養(yǎng)，還有一個(gè)笑話(huà)，大家由這個(gè)笑話(huà)可以了解，他們夫婦廣修供養(yǎng)的心。他們的油菜田，有一天來(lái)了一群人，那些人從車(chē)子里下來(lái)，直接就到他們田里摘油菜。她先生在田中工作，而那群人，竟連一個(gè)招呼也沒(méi)打，就都自動(dòng)去摘菜。

　　他就問(wèn)他們說(shuō)：“是誰(shuí)叫你們來(lái)摘菜的呀？”那些人說(shuō)：“這個(gè)是阿花他們的田耶！”好像是阿花的田就可以任由大家來(lái)采的。他先生聽(tīng)了也不說(shuō)話(huà)。倒是來(lái)的人問(wèn)他說(shuō)：“你是阿花的什么人啊？”他先生很幽默，他不承認(rèn)自己是主人，免得人家不好意思。他只笑著說(shuō)：“我是給阿花做長(zhǎng)工的，我已經(jīng)給她請(qǐng)了二、三十年了。”他說(shuō)：“你們采沒(méi)關(guān)系，不要把田踩壞就好了。”

第四個(gè)大愿是「懺悔業(yè)障」。

　　真正的懺悔就是知道錯(cuò)了，永遠(yuǎn)不再犯。歡喜菩薩當(dāng)她知道某一件事應(yīng)該要怎么樣做才對(duì)，她就會(huì)立刻很歡喜的改進(jìn)。她都是說(shuō)自己不會(huì)、自己不好，不會(huì)去說(shuō)別人不好。

第五個(gè)大愿是「隨喜功德」。

　　歡喜菩薩當(dāng)她知道別人有什么功德，她都很歡喜地參與，很歡喜地稱(chēng)贊，很歡喜地投入。比如說(shuō)：環(huán)保的工作，她也是知道證嚴(yán)法師在提倡，她就很歡喜的隨喜投入。以前聽(tīng)老師講經(jīng)，說(shuō)到隨喜功德，是最便宜容易修的，因?yàn)閯e人可能是費(fèi)很大力量才修了功德，我們只要深心真誠(chéng)，一念隨著他歡喜，為他慶幸——慶喜化以此功德早成佛道，廣度眾生就等于和他同等功德。

　　別人修功德，就好比在放光明，我們一念隨喜，就是共振，進(jìn)入他的光圈，和他共享光明，這是何等美好容易！然而，世人常被忌妒的心所障礙，寧可受妒火的煎熬，不肯隨喜稱(chēng)贊，這就好比：別人放光時(shí)，自己偏偏閃躲到一個(gè)陰暗惡臭的角落。這是多么不幸的可憐人！

第六個(gè)大愿是「請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪」。

　　請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪就是請(qǐng)善知識(shí)講演佛法。更深一層的意思，是在內(nèi)心常常都運(yùn)轉(zhuǎn)著佛法。用佛法的輪子碾平一切的煩惱，這是請(qǐng)自己內(nèi)心的佛來(lái)轉(zhuǎn)法輪。歡喜菩薩也很會(huì)運(yùn)用時(shí)間來(lái)聽(tīng)佛法的錄音帶，即使是十年前聽(tīng)到的一句話(huà)，她都能夠常常在內(nèi)心起用，運(yùn)用自如。很多人內(nèi)心常常生煩惱，好像在內(nèi)心常常轉(zhuǎn)著垃圾車(chē)，而她是常常轉(zhuǎn)著法輪，讓自己讓別人都很歡喜。她雖然是小時(shí)候沒(méi)有讀書(shū)，可是她卻會(huì)教導(dǎo)生煩惱的孩子說(shuō)：我們要有大愛(ài)，要有偉大的愛(ài)來(lái)原諒別人。

第七個(gè)大愿是「請(qǐng)佛住世」。

　　原來(lái)表面的意思是請(qǐng)求佛陀，請(qǐng)求菩薩、善知識(shí)能夠常住在世間。而深一層的意思，是當(dāng)我們內(nèi)心的貪念、生氣、愚癡，這些煩惱生起來(lái)，可以說(shuō)是我們內(nèi)心的佛滅度了；而如果戒定慧生起來(lái)的時(shí)候，就是佛又出世了。所以請(qǐng)佛住世，也就是保持戒定慧，常在心中。

　　我們平常人動(dòng)不動(dòng)就愛(ài)發(fā)脾氣，就容易起貪心，處處都不明因果。而他們鄰居的一位老太太告訴我說(shuō)：「她認(rèn)識(shí)歡喜菩薩將近四十年，從來(lái)沒(méi)有看過(guò)她生氣，隨時(shí)看到她都是笑嘻嘻的�！巩�(dāng)我們生氣的時(shí)候可以說(shuō)我們的歡喜佛、慈悲佛就滅度了。而她的歡喜佛能夠常常住世。她不起貪嗔癡常常保持佛在心頭，這就是「請(qǐng)佛住世」的大愿啊！

第八個(gè)大愿是「常隨佛學(xué)」。

　　就是經(jīng)常跟隨佛學(xué)習(xí)，佛怎么做我們就怎么做；佛怎么說(shuō)，我們就怎么說(shuō)。歡喜菩薩她只要聽(tīng)到一句佛法，她就會(huì)盡心盡力的去把它實(shí)行出來(lái)。十年前聽(tīng)到的一句話(huà)，她都可以力行不斷。以前我常常聽(tīng)老師說(shuō)：「會(huì)講的人不如會(huì)聽(tīng)的人；會(huì)聽(tīng)的人不如會(huì)做的人。」她就是個(gè)會(huì)認(rèn)真去做的人，而且做得非常的歡喜。

第九個(gè)大愿是「恒順眾生」。

　　每一個(gè)人都有對(duì)自我的執(zhí)著，認(rèn)為自己是對(duì)的，是好的，所以不肯順從別人。恒順眾生就是要轉(zhuǎn)變，消除掉我們自我的堅(jiān)固執(zhí)著。有的人雖然能力很好，但是一開(kāi)口就是拂逆別人的意思，一開(kāi)口就和人唱反調(diào)，好像要唱反調(diào)才能夠表示自己比別人高一籌，其實(shí)只有表現(xiàn)自己的「我執(zhí)」堅(jiān)固，沒(méi)有包容性。

　　菩薩的心很柔軟，包容性很大，就像海能夠容納百川，也能夠隨順眾生，來(lái)調(diào)柔教化眾生，因?yàn)殡S順就給人歡喜、給人方便，就能夠隨順眾生、教化眾生。歡喜菩薩就有這樣的特色，她的心地、言語(yǔ)都非常的柔軟，讓大家都?xì)g喜接受。

第十個(gè)大愿是「普皆回向」。

　　就是從第一愿到第九愿所修的功德，完全的回向給眾生，希望眾生同生極樂(lè)國(guó)，一起都成就佛道�？赡芩�是宿世修來(lái)的善根，因?yàn)樗�還沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)到華嚴(yán)經(jīng)十大愿王，但是她在生活中，就靠著念一句阿彌陀佛，就可以把這些都實(shí)行出來(lái)。