觀自在菩薩是指誰(shuí)?觀自在菩薩的十種自在
觀自在菩薩是指誰(shuí)?
觀自在菩薩即般若觀慧已得自在的菩薩,主要是指菩薩以慧眼觀察世間的真相,心不再迷惑,身心自由自在。凡是能觀察真理獲得痛苦解脫者,都叫觀自在菩薩。觀是觀察的意思。觀是用眼去觀,但這里不是以眼睛的眼,而是以心眼、慧眼的眼來觀察這世間的一切法。“自在”即是“自由”,我們說他自由自在地生活,或小鳥在天空中自由自在地飛翔。但這并不是佛法上所說的自在;佛法講自在是指一個(gè)人擺脫了種種煩惱的系縛,內(nèi)心沒有執(zhí)著。
觀自在菩薩的十種自在是哪十種?
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菩薩成就法身慧命,已無生死壽夭之?dāng)?shù),雖經(jīng)歷萬(wàn)劫而不增長(zhǎng),即短促的剎那亦不減退,但為渡眾生,隨機(jī)示現(xiàn)長(zhǎng)短壽命之相,其心無所掛礙。三明六通的阿羅漢在入滅前,能夠隨意住世一劫,但只限一生而已。菩薩的壽命要長(zhǎng)可長(zhǎng),要短可短,不但隨自己安排,而且是隨機(jī)示現(xiàn)的,已無生死壽夭之相。延萬(wàn)劫而不長(zhǎng),促一念而不短,這就是壽自在。釋迦牟尼佛也是壽自在,只要眾生請(qǐng)佛住世,佛可以住世間一劫來度化眾生。
。ǘ┴(cái)自在:
菩薩能以無量福德莊嚴(yán)無量佛土,亦以無量珍寶物資布施眾生,更作無畏與法樂布施,救護(hù)與滿足一切眾生之所欲樂。菩薩所要一切所須之物,不用經(jīng)營(yíng),自然可得到,這并非以神通力得到,而是過去世所修的果報(bào)殊勝,所須之物應(yīng)有盡有,這就是財(cái)自在。天人心想要進(jìn)食,其所想要吃的食物就現(xiàn)前,這也是財(cái)自在,只是其自在力有限。
。ㄈI(yè)自在:
菩薩梵行已立,所作皆辦,我生已盡,不受后有,再不受業(yè)的拘束。眾生隨業(yè)力所轉(zhuǎn),隨業(yè)力去投胎,隨煩惱業(yè)習(xí)去造業(yè),但佛和菩薩摩訶薩就不被業(yè)力所轉(zhuǎn),他們能夠知道過去世的某些業(yè)因緣,跟某地區(qū)的眾生有緣,可應(yīng)機(jī)設(shè)化,利濟(jì)自如。這與阿羅漢不一樣,阿羅漢稱為無生,這一生了結(jié)了生死,就進(jìn)入涅槃,不再出生了。
(四)受生自在:
菩薩住于無生法忍中,但為饒益眾生,所以隨類受生,藉以度脫無量眾生,但卻能去住無礙,生死無染。菩薩能隨愿入胎,在六道中隨愿到任何一道去度化有緣的眾生。他的受生并不像眾生愚癡般的入胎。有些菩薩入胎不迷,住胎就迷惑了;有些入胎、住胎都不迷惑,但一出胎就迷了;只有不退轉(zhuǎn)菩薩是入胎、住胎,甚至出胎都不迷惑。悉達(dá)多太子(前生是凈幢菩薩svetaketus)就是如此受生自在,從兜率天觀機(jī)緣,再?zèng)Q定到凈飯王家中受生。
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菩薩能隨愿樂成,無有障礙,在各種剎土中,皆能修成無上正等正覺。凡夫有愿,難得自在做到,就成虛愿;而菩薩要做的事,必得圓滿完成,隨心想而做,隨愿而成,沒有心有余而力不足的感慨。
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菩薩了達(dá)諸法空性,不受任何的掛礙,故能智慧方便,入無量三昧,游戲神通,超然獨(dú)立。凡夫通常心猿意馬,妄想紛飛,心隨境轉(zhuǎn),沒有辦法給予切實(shí)的控制;菩薩則不一樣,能掌握自心,不被外境所轉(zhuǎn),不被貪、嗔、癡等煩惱所迷惑,于任何境界,內(nèi)心自由自在。
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菩薩法力無邊,神通廣大,為度諸眾生,能于各種世界中,示現(xiàn)變化,隨意自如;如意自在也叫做神力自在。菩薩具大神通,威力難量,要變化什么都能,要到哪里都可到,無障無礙。
(八)法自在:
菩薩辯才無礙,為度眾生,樂說諸法,于諸法中,圓融通達(dá)。菩薩能修行一切法,亦能演說一切法,普令眾生,受法圓滿。
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菩薩能了達(dá)諸法,破一切所執(zhí),故能勝解成就,且能示現(xiàn)種種色身,為諸眾生演說無量妙法。菩薩于佛法中自得勝解,了徹勝義;亦為他說,令他普得勝解,了徹勝義。
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