做事要識(shí)時(shí)務(wù)，做人要適可而止

做事要識(shí)時(shí)務(wù)，做人要適可而止

　　老子口中的“持而盈之，不如其已”，大意是說(shuō)，一個(gè)人太過(guò)貪得無(wú)厭，倒不如適可而止，因?yàn)樘�貪的人到最后可能什么都沒(méi)有了；而“揣而銳之，不可長(zhǎng)保”，意思是說(shuō)我們做人做事要懂得識(shí)時(shí)務(wù)，太過(guò)精明算計(jì)和鋒芒畢露很有可能給自己招致災(zāi)禍。老子的這句話用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)總結(jié)就是：“做事要識(shí)時(shí)務(wù)，做人要適可而止。”

　　南懷瑾先生對(duì)老子這句話的理解是：“這是形容一個(gè)人對(duì)聰明、權(quán)勢(shì)、財(cái)富等，都要知時(shí)知量，自保自持。如果已有聰慧而不知謙虛涵容，已有權(quán)勢(shì)而不知隱遁退讓?zhuān)�已有�?cái)富而不知適可而止，最后終歸不能長(zhǎng)保而自取毀滅。”南先生還認(rèn)為，“持而盈之”和“揣而銳之”是人類(lèi)心理的通病，從古至今有很多人都犯過(guò)這種毛病。所以人們要想“富貴久且長(zhǎng)”，就要看開(kāi)世事無(wú)常，懂得“功成身退”的天之道。

　　劉秉忠，字仲晦，少時(shí)出家為僧，后成為元世祖忽必烈最器重的股肱重臣，而且他還是第一個(gè)被信用的漢儒。劉秉忠生來(lái)就風(fēng)骨秀美，素有志向，為人豪爽不羈。自幼聰明伶俐，據(jù)說(shuō)他有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，并對(duì)《易經(jīng)》等經(jīng)史、地理、天文、律歷以及卜算、遁甲等都深有研究。劉秉忠的父親是金的地方官，按照當(dāng)時(shí)的制度，凡是在蒙古貴族領(lǐng)地為官的漢人，都要把自己的兒子作為人質(zhì)，所以劉秉忠在13歲的時(shí)候就于都元帥府做人質(zhì)，并在那里初步學(xué)到了一些從政的方略。

　　17歲時(shí)，劉秉忠在邢臺(tái)節(jié)度使府當(dāng)了令史，主要負(fù)責(zé)一些文字工作，但素有大志的他不甘于此，投筆擲案感嘆道：“吾家累世衣冠，乃汨沒(méi)為刀筆吏乎！丈夫不遇于世，當(dāng)隱居以求志耳。”所以他毅然辭官，跑到武安山中隱居了。

　　后來(lái)，劉秉忠的才華獲得了天寧寺虛照禪師的賞識(shí)，于是“遣徒招致為僧，以其能文詞，使掌書(shū)記。”后來(lái)，劉秉忠游歷云中時(shí)，留居在了南堂寺。

　　有一次，元世祖忽必烈為樂(lè)積極接納中原文士和儒釋道三教名流，就特意邀請(qǐng)了海云禪師。禪師在經(jīng)過(guò)云中的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)劉秉忠很有才華，就“邀與俱行”。后來(lái)見(jiàn)了忽必烈之后，劉秉忠很受賞識(shí)，而且他“于書(shū)無(wú)所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經(jīng)世書(shū)》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無(wú)不精通。論天下事如指諸掌。”所以等到海云禪師返回的時(shí)候，劉秉忠被留了下來(lái)。

　　從此，劉秉忠?guī)资�年一直跟隨著忽必烈，參與他創(chuàng)建元朝的各種大計(jì)方針的決策，為輔佐忽必烈完成統(tǒng)一大業(yè)竭盡了全部精力。他上書(shū)諫言說(shuō)：“典章、禮樂(lè)、法度、三綱五常之教，備于堯、舜，三王因之，五霸敗之。漢興以來(lái)，至于五代，一千三百余年，由此道者，漢文、景、光武、唐太宗、玄宗五君，而玄宗不無(wú)疵也。然治亂之道，系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝，起一旅，降諸國(guó)，不數(shù)年而取天下。勤勞憂苦，遺大寶于子孫，庶傳萬(wàn)祀，永保無(wú)疆之福。”

　　劉秉忠還告訴忽必烈說(shuō)：“以馬上取天下，不可以馬上治。”所以劉秉忠接著提出了要改正蒙古國(guó)官制混亂的缺陷，他上疏建議說(shuō)：“官無(wú)定次，清潔者無(wú)以遷，污濫者無(wú)以降�？杀雀焦爬�，定百官爵祿儀仗，使家足身貴。有犯于民，設(shè)條定罪。威福者君之權(quán)，奉命者臣之職。今百官自行威福，進(jìn)退生殺惟意之從，宜從禁治。”

　　國(guó)家要強(qiáng)大，最基礎(chǔ)的就是保民安民，所以劉秉忠又提出要減輕百姓負(fù)擔(dān)，他說(shuō)：“天子以天下為家，兆民為子，國(guó)不足，取于民，民不足，取于國(guó)，相須如魚(yú)水。有國(guó)家者，置府庫(kù)，設(shè)倉(cāng)廩，亦為助民；民有身者，營(yíng)產(chǎn)業(yè)，辟田野，亦為資國(guó)用也。”不但如此，他還積極改革考試制度，主張尊師祭祀，開(kāi)科舉士，為忽必烈選拔有用人才。

　　劉秉忠的大部分建議都得到了忽必烈的采用和實(shí)施，為其建立一套完善的中央集權(quán)制度起了非常重要的作用。后來(lái)劉秉忠還俗之后，官拜光祿大夫，位太保，參領(lǐng)中書(shū)省事。同時(shí)，忽必烈又下詔以翰林學(xué)士竇默之女嫁給他為妻，賜給了他一座大宅子，成家立業(yè)。

　　還俗之后的劉秉忠可謂是“一人之下萬(wàn)人之上”，但他卻依然過(guò)著齋居素食、心如止水的簡(jiǎn)樸生活。有一次，元世祖要賞賜他千兩黃金，他拒絕說(shuō)：“臣山野鄙人，僥幸遭際，服器悉出尚方，金無(wú)所用。”后來(lái)他去世之后，忽必烈悲痛地對(duì)群臣說(shuō)道：“秉忠事朕三十余年，小心縝密，不避艱險(xiǎn)，言無(wú)隱情。其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之精，占事知來(lái)，若合符契，惟朕知之，他人莫得聞也。”

　　劉秉忠以一個(gè)漢人的身份在金朝內(nèi)部做著重要的職位，這一方面和他自己的才華、修養(yǎng)、品行以及元世祖的重用有關(guān)，另一方面就是因?yàn)樗�很�?huì)為人處世，是一個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)、懂得適可而止的人，所以在金朝的幾十年來(lái)他一直備受敬重和愛(ài)戴，成為令人敬仰的大家。