知足，知不足

知足，知不足

　　人在多數(shù)時候是應(yīng)該懂得知足的，正像成語“知足常樂”說的那樣，只有人們先明白對于生活的種種要知足，生活才能讓人感到更長久的快樂。有人曾說過，人是否富裕、是否快樂，與他本身所擁有的多寡無關(guān)，而是與他的心態(tài)相關(guān)，而最好的心態(tài)莫過于知足。這就是北宋著名隱逸詩人林逋所說的：“知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。”

　　不懂知足是很危險的，人一旦丟棄了知足之心，就會迷失心智，沉淪于過多的欲望之中。由此也可知，人要知足。這也是古人就有的智慧，所以老子在《道德經(jīng)》中說：“禍莫大于不知足。”

　　中國人自古就倡導(dǎo)知足常樂，這可能與近兩千年的封建社會君主的愚民政策有關(guān)。然而知足常樂確實也是一種積極的人生態(tài)度，得隴望蜀、利欲熏心終究不能讓人們得到穩(wěn)定踏實的生活，得到心靈真正的平靜。所以說，聰明人還是要明白適可而止，知足常樂。

　　說起古今中外最懂知足常樂的智者莫過于莊子。莊子心思明凈似神，行為飄逸似仙，其德行常為后人們贊頌與向往。他的智慧確非后人所能揣度，但將他的哲學(xué)用在俗世的生活中也并非一件不可想象的事情。

　　莊子雖享譽后世，但他活著的時候，生活非常困苦，常常食不果腹，可他卻始終安貧樂道，享受著世人難享的快樂。

　　其實莊子之才，在當時已為各國君王所看重，據(jù)說楚王就曾想讓莊子到楚國去任職做官。

　　有一天，莊子正在河邊怡然自得地垂釣，楚王手下的兩位大臣身負楚王的期冀，親自帶著禮物來拜訪他。

　　這兩位大臣并沒有見過莊子，所以當他們看到腳踩破爛草鞋，身著麻布舊衣的莊子時很驚訝�？伤麄冊僖患毧矗�發(fā)現(xiàn)莊子神態(tài)怡然、雙目有神，自有一番超脫之氣，很像一位德才兼?zhèn)涞碾[士，就謙恭地對莊子說出了楚王想要請他出任楚國大臣，幫楚王治理國家的請求。

　　莊子聽罷卻依舊坐在那里垂釣，絲毫沒有回話的意思。兩位大臣于是又將剛說過的話重復(fù)了一遍。這時莊子才慢吞吞地說：“我曾經(jīng)聽說楚國曾有一只死去的神龜，楚王派人將它悉心裝扮了一番，放入了檀香制作的木盒之中，并供奉在神廟里，沒錯吧？”

　　兩位大臣聽后，不知莊子為什么會這么問，不過還是老實地說：“確有其事。”

　　莊子聽后微微一笑，對兩位大臣說：“如果你們是那只神龜，你們是愿意自由自在地在爛泥中爬，還是愿意死后被人供奉呢？”

　　兩位大臣異口同聲回答說：“在泥里爬。”

　　莊子聽后，也嚴肅地說：“你們回去吧，就和楚王說我這只神龜情愿在爛泥中無拘無束地爬。”

　　莊子寧愿舍棄榮華富貴，卻依舊要保有一份自由的生活，這其中自有其超脫的哲學(xué)觀，但也有他知足常樂的生活觀。

　　世間萬象，世事無常，人也只是其中及極微不足道的一部分，而每個個體就更渺小了。像莊子這樣洞明世事的人終究只是少數(shù)，世間有太多美好的事物，多數(shù)人面對這些充滿誘惑的東西時，只是盲目地想要占有，而其結(jié)果無非就是一無所獲。

　　夏天酷暑時節(jié)，有一位旅人正在趕路，他又餓又累，十分疲乏。但這些他都還能抵抗，最要命的是他帶的水已經(jīng)喝光了，干渴的他感到自己即將到達生命的極限。

　　于是他四處尋找水源，好不容易發(fā)現(xiàn)了一條清澈的小河，他喜出望外地跑了過去。但他卻突然停在了半路，只是傻傻地看著那條河。

　　正巧這時有一個人也路過此地，看見旅人干渴的模樣，就好奇地問他：“這里不是有一條河嗎，你怎么不過去喝點水呢？”

　　旅人卻回答說：“我太煩惱了，走了這么久，我就見到了這一條小河，可是河水還是太多了，我根本喝不完。”

　　路人聽了很詫異，看著正在煩惱的旅人，對他說：“你為什么要全部都喝掉呢？只要喝到自己不渴了，不就行了嗎？”

　　正所謂，“人心不足蛇吞象。”為人如果不懂知足，對萬事都貪婪地想要得到，只會讓自己連最微小的東西都失去。對于那些無法擁有的東西要懂得欣賞，而不是占有。用知足常樂來告誡自己，才可能真正跨越生命的種種極限，進入柳暗花明又一村的仙境。

　　然而，如果知足常樂變成了一種抱殘守缺、不思進取的借口，那就是將知足的解釋片面化了，知足也是有其環(huán)境限制的，很多時候人也要知不足。

　　知不足才能有所為。這里的知不足，說的是人要知道自己有不足之處，不能盲目遵從現(xiàn)實，妄自尊大。

　　魯迅先生生前曾有一個非常著名的“奴隸說”，他表示，縱觀中國歷史，中國人只經(jīng)歷了兩個時期，一是暫時做穩(wěn)了奴隸的時期，另一個則是想做奴隸而不得的時期。

　　后來魯迅先生的這一觀點廣為流傳，成了剖析中國國民性的一個經(jīng)典論斷。如果說在做穩(wěn)了奴隸的時期，人們還可以用知足常樂的心態(tài)自我開解，那么在想做奴隸而不得的時候，人們就應(yīng)該善用知不足的觀點，勇于抵抗，追求新生，而不是抱著知足常樂的心態(tài)茍且偷生。

　　同時，知足常樂也不應(yīng)該是一種不思進取的借口，人還是要時常用知不足來自勉，切勿孤芳自賞、顧影自憐。

　　古代有個讀書人名叫李相，在他讀書時，總有一個仆人隨侍在側(cè)。有一天，他讀一本書時，他的仆人皺了一下眉，正巧被李相看到。于是他就問仆人是怎么一回事，仆人很不好意思地對李相說，自己以前總是錯念一個字，如今聽到李相讀這個字，他才知道自己讀錯了。

　　而李相聽后，卻搖了搖頭說：“不，不是你錯了，是我錯了。”隨即將錯讀的字音改了過來，并謙虛地向仆人請教。后來，李相學(xué)有所成，將這個仆人奉為自己的“一字師”。

　　李相做事不盲目自大，不放縱自己的錯誤，并很有自知之明地接受別人的意見。這正是季老所說的“知不足而有作為的人”。

　　知足是一種生活的智慧，是一種頗高的人生境界；而知不足則是一種處世的態(tài)度，是一種不流俗的行事作風(fēng)。簡單來說就是，為人要知足，做事要知不足。