叁、嘆所發(fā)無上

　　法藏菩薩于五劫中選擇攝取,述心中所欲望,稱為超發(fā)無上殊勝之愿,自以無礙辯才宣之,說四十八愿。然則一一愿皆是超世無上殊勝之愿,故偈文曰「我建超世愿」。言超世者,不但超過三乘,且超過諸佛之愿。既言「殊勝」,對諸佛為勝,猶是相對,更加「無上」乃彰絕待無比之義。

　　問:既然善惡粗妙相對,舍粗取妙,何言絕待?

　　答:此義解有三重:?凈穢相對 ?自他相對?凡圣相對。

　　?凈穢相對:《無量壽經(jīng)》曰:「天人之善惡、國土之粗妙�！骨胰缣炫_(tái)辨立四土:諸佛國土是隨其心凈即佛土凈,故隨心垢凈而見土有粗妙。凡圣同居土對方便有余土則為穢,見思未斷故;又方便有余土對實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土,則方便有余土為粗、實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土為妙;又實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土對常寂光凈土,則實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土為粗、常寂光凈土為妙。如是相對,凈穢、粗妙不定也。今凈土門,此娑婆世界為穢、彼十方佛土為凈,故說諸佛剎土天人之善惡、國土之粗妙。凈土法門乃彌陀佛愿誓救穢土惡機(jī),是穢土與凈土相對,故言選擇。

　　?自他相對:《無量壽經(jīng)》曰:「我已攝取莊嚴(yán)佛土清凈之行」,我已攝取為自,二百一十億為他。選擇他諸佛國土之善惡、攝取其善妙以為己有,故云我已攝取。法藏所攝二百一十億種種不同諸佛剎土,既攝取為己有,則唯是莊嚴(yán)妙土而不同于諸佛國土。

　　?凡圣相對:凡約通途佛土者,諸佛究竟妙果三德秘藏,唯佛一人居凈土境也。相似即佛、分證即佛,猶絕無分,況一毫未斷惑者乎?法藏心愿若此,則何能稱為超世無上?又何勞五劫思惟?蓋法藏所愿不輕,但欲令一絲一毫未斷惑業(yè)之凡愚,永拔生死根,速成無上覺,為之五劫思惟,永劫修行,故稱超世無上。如是三種相對,顯示法藏心愿,無有諸佛可比也。

　　問:四十八愿,有生起次第乎?

　　答:一一愿文,大意有次。謂本愿意,正被凡夫,傍通圣人,依正意故,先說攝凡;依傍通故,后說攝圣。又初之二愿,愿眾生離苦,后之九愿,愿眾生得樂;苦受急除,故在先也,苦除必樂,是故為次。