華嚴經(jīng)
《華嚴經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴果地,故曰華嚴。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴法身,故曰華嚴。華嚴經(jīng)是大乘佛教修學最..[詳情]
華嚴經(jīng) 凈行品 講義 十四
《華嚴經(jīng)》〈凈行品〉講義〈十四〉
南亭老和尚
大小便時,當愿眾生,棄貪嗔癡,蠲除罪法。 四二愿。
“大小便”溺是人身最骯臟齷齪的不凈。然而這個不凈,從何而來的呢?皆因眾生貪、嗔、癡、愛,尤其是情欲而產(chǎn)生的這個血肉之軀。有此肉軀,則不能不進飲食,大小便溺則勢所難免。所以我要發(fā)愿,“愿”一切“眾生”皆能“棄”舍“貪、嗔”、惡見,而“蠲除”殺、盜、淫的有“罪”之“法”。
事訖就水,當愿眾生,出世法中,速疾而往。四三愿。
“事訖”,指大便終了而言,“就水”,印度人不知道用衛(wèi)生紙拭其不凈,而用水洗。我們正在用水之際,應“當”發(fā)“愿”,愿一切“眾生”,身體既然清凈,“出世法中,速疾而往”。也就是趕快了生脫死,去此五濁惡世,不要再迷戀幻軀而受此不凈。
洗滌形穢,當愿眾生,清凈調(diào)柔,畢竟無垢。 四四愿。
“洗滌形穢”,概指澡浴身體而言。以形為身,身有汗、液、垢穢諸種不凈,必須時加洗滌,俾禮佛誦經(jīng),不致褻瀆。同時我“愿”一切“眾生清凈調(diào)柔,畢竟無垢”。這就由洗身而轉到洗心。我們洗去心上的貪、嗔、癡、污濁,而使其調(diào)柔,畢竟得到心無垢染,與佛相應。
盥,讀貫。“盥掌”就是“以水”洗手。我“愿”一切“眾生”,皆“得”到“清凈”的心“手”,以便“受持佛法”。手以持物,以手喻心以持佛法。
以水洗面,當愿眾生,得凈法門,永無垢染。 四六愿。
“得凈法門”,含洗凈的意義。法門,修行之方法、門路。法門無有染凈,以凈心為之,所以“永無垢染”。
第六、明乞食道行時愿。
手執(zhí)錫杖,當愿眾生,設大施會,示如實道。 四七愿。
以下乞食道行時愿,總有五十五愿,更分為三:一、十二愿,游涉道路。二、見眾會下,十九愿,所?事境。三、見嚴飾下,二十四愿,所遇人物。
今,一、游涉道路
錫、有輕、明二義。執(zhí)此“錫杖”者,有輕煩惱而明佛法的意思。現(xiàn)在略明二用:一、行道比丘執(zhí)錫杖以為威儀。二、乞食時,至施主之門,振動錫杖,以聲警覺室內(nèi)的人,出而布施;三、振錫杖,無人理睬,則舍而之他。當我執(zhí)杖行乞之時,愿“眾生設大施會,示”以“如實道”。大施會就是無遮大會。放大個人乞食的范圍,乘千萬人集會時,示以如其“實際理體之道”,則大施會之消耗才不算白費。
執(zhí)持應器,當愿眾生,成就法器,受天人供。 四八愿。
“應器”,應該是應量器,是(金+本)多羅(簡稱為(金+本))的中國語。原始佛教,出家人乞食為生,且以此為正命。人之食量,各有大小,食量大者,(金+本)大;食量小者,(金+本)小。(金+本)之大小,因人之食量而定,故曰應量。其質(zhì)或瓦或鐵,亦彼此不同。中國不行乞食之風,僅戒期中,用二、三次,做個榜樣;一(金+本)飯不飽,還可以再添。(金+本)皆由傳戒寺廟一次定燒,故無大小�!皥�(zhí)持”者,乞食比丘,右手執(zhí)錫杖,左手執(zhí)(金+本),(金+本)質(zhì)如重,可以布袋盛之,袋之兩側,以長帶聯(lián)之,套于頸項之上。當我持(金+本)乞化之時,我“愿”一切“眾生成就法器,受天人供”�!胺ā笔欠鸱�,“器”是器皿,器皿是有用之物。在這里以器皿作譬喻,喻如一個出家人,我皆愿他們能成為一個法器,也就是能說法利生,而能受天上人間的供養(yǎng),這句話影射到乞食。至于受人間供養(yǎng),是可以見到的;受天上的供養(yǎng),我可以舉個故事。唐朝道宣律師是一位精研四分律的有道高僧,他每天上午皆有天人送供。某日,法相宗的窺基大師去拜訪他,兩個人談得很投機,不知不覺的談到近午。彼時出家都是過午不食的。宣律師心里很焦急:時已近午,天上送供的如何還不下來?一會兒,窺基大師告辭了,而天上的供養(yǎng)業(yè)已送到,但已過午。宣律師問:“何以遲遲?”天說:“我祗見這里一片光明,覓大師的精舍不見�!币娪诤螘�(1),已不記得了。然而,這種記載有一點揚大乘而抑小乘也。
發(fā)趾向道,當愿眾生,趣佛所行,入無依處。 四九愿。
“發(fā)趾”等于舉足。“向道”,走上道路。當我們預備乞食而走上道路時,我“愿”一切“眾生趣佛所行,入無依處”。也就是我們要舍棄凡夫之行,而行佛所行。因行佛所行而入無依之處。疏鈔曰:“無依之處,是真道也�!�
若在于道,當愿眾生,能行佛道,向無余法。 五十愿。
我們行乞,已經(jīng)在道路上走了,我“愿”一切“眾生”,皆“能行佛”之“道”路,而走“向無余法”。疏鈔曰:“無余法,是真涅槃也�!�
涉路而去,當愿眾生,履凈法界,心無障礙。 五一愿。
“涉路而去”之“涉”,徒步涉水也。徒步行路,遇水是意中事,涉字可以雙關。因涉路而“愿”一切“眾生履凈法界,心無障礙”者,由涉路而聯(lián)想到履凈法界之路。“凈法界”,真凈心也。心無形象,所以無障無礙(待續(xù))。
--------------------------
(1) 出自《宋高僧傳》卷第四表解篇第二之一唐京兆大慈恩寺窺基傳:“東行博陵有請講《法華經(jīng)》,遂造大疏焉,及歸本寺恒與翻譯舊人往還,屢謁宣律師;宣每有諸天王使者執(zhí)事,或冥告雜務。爾日基去方來,宣怪其遲暮,對曰:適者大乘菩薩在此,善神翼從者多,我曹神通為他所制。”。
- 《華嚴經(jīng)》中的“不可說”
- 不讀誦華嚴經(jīng)不知佛家之富貴
- 修學華嚴的利益
- 華嚴經(jīng)文義綱目
- 華嚴經(jīng)普賢觀行法門
- 大方廣佛華嚴經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品輯要疏
- 六道輪回問題
- 華嚴經(jīng)梵行品新講
- 大方廣佛華嚴經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品講錄
- 華嚴宗簡論
- 華嚴念佛三昧論淺釋
- 不讀《華嚴》不知佛富貴 二十七
- 不讀《華嚴》不知佛富貴 二十六
- 不讀《華嚴》不知佛富貴 二十五
- 不讀《華嚴》不知佛富貴 二十四
- 不讀《華嚴》不知佛富貴 二十三
- 不讀《華嚴》不知佛富貴 二十二
- 不讀《華嚴》不知佛富貴 二十一
- 不讀《華嚴》不知佛富貴 二十
- 不讀《華嚴》不知佛富貴 十九
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學里,用心交出人生成績單
- 佛教對「臨終關懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時,法法何曾法。
- 佛教對「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風,幻出無根無實性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- 佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學佛,應如何做人?
- 做真實的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修�;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個人的福報都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認識——因緣因果
- 護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴經(jīng)輕松學
- 佛法修學概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習止觀坐禪法要
- 華嚴經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章