夢參老和尚在香港西方寺三壇大戒開示

　　2009年春(4月20日),夢參老和尚結(jié)束臺灣弘法之行,轉(zhuǎn)往香港弘法,適逢香港西方寺舉辦三壇大戒,夢老應(yīng)寬運法師之請前往開示,向新戒子簡要闡述了發(fā)心的重要性:

　　“寬運大和尚慈悲,諸佛子慈悲,恭喜大家受持清凈戒!因為在這個社會中,這么多人都能出家,而且三壇大戒是一起受的;因為比丘是令正法住世,菩薩是弘法的,唯有菩薩才是真佛子,那么我稱大家都是菩薩,都是佛子,祝大家得清凈戒!但是應(yīng)當(dāng)記住,受戒容易,持戒難啊!受戒幾十天;持戒,特別是菩薩戒無量劫啊!比丘戒你生命舍掉了,戒體沒有了;菩薩戒是不同的,你受了菩薩戒直至成佛。但是我們在這個中間呢?是經(jīng)常犯吶!菩薩戒是持不住的,但是又非受不可,不受戒不能成為佛子,不能成佛。希望諸位佛子,隨時隨念,你每天起心動念,都要發(fā)菩提心。

　　菩提心難發(fā),但是更難得是菩提心的戒,菩提心的涵義,印度話叫菩提薩埵,咱們中國話就翻成菩薩。菩薩要發(fā)菩提心,菩提心就是成佛的正因。不發(fā)菩提心,不能成佛。所以發(fā)心跟成佛這兩個心:成佛的、成道的、究竟成佛的心,跟你初發(fā)意的發(fā)菩提心,如是二心,就是初發(fā)心到成正覺,‘如是二心初心難’。因為你遇不見三寶,也不能夠生起發(fā)菩提心�，F(xiàn)在有這么特殊的因緣,大家來這受三壇大戒,都是發(fā)了菩提心,決定能成佛。發(fā)了菩提心的人永遠不會失掉,生生世世是相續(xù)的。跟你那比丘戒是不同啊,比丘戒是當(dāng)生啊,菩薩戒是從你發(fā)心一直到你成佛,永遠相隨你。但是有些中間有些會犯,隨犯隨懺。大家要生起最初的發(fā)心,要生起一個堅定的信心。我說這個話的意思,恐怕諸佛子有懷疑,說我都出了家,落了發(fā)了,來受戒了,還沒有這個信心吶!這是你沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)啊,你要學(xué)習(xí)你就知道了,出家乃至于你受了三壇大戒下來之后,你才懂得,懂得什么呢?發(fā)心是很難得的呀!發(fā)菩提心跟成佛的那個心,‘如是二心初心難’吶!成正覺了,從這發(fā)心起你漸漸依著所發(fā)的心加你的愿力加持,漸漸的行持,不論經(jīng)多少億劫還是你最初發(fā)的菩提心。要想成就這個心,不是短暫的了。那我們現(xiàn)在大家發(fā)菩提心了,決定能成佛。就是這個中間時間經(jīng)歷長和短,那就看你的修行了。

　　我希望諸位道友保持這個菩提心,菩提心就是‘覺’,發(fā)了菩提心就是成佛,覺悟的心發(fā)了,你依著你這個覺悟的心來指導(dǎo)你,讓你直至到成佛啊!但是‘如是二心初心難’,這兩個心,發(fā)菩提心可是很難很難的。因為要發(fā)了菩提心,你絕對能成佛,但是中間它是經(jīng)過許多障礙的,不是那么容易的。等你出了家,受了戒,受了戒以后要行道的時候,你如果是經(jīng)常保持你這個菩提心的覺悟,這個是覺悟的心,所以二心初心難。你難得遇到這種殊勝的境界,這種殊勝的境界就是三寶的外緣,加上你內(nèi)心生起的善根,這個因跟這個緣,因緣結(jié)合了,同時你的菩提心增長。

　　剛才我說的發(fā)菩提心很難,難了之后,你能保持啊!保持。若不是我們的一個信心,我說大家的這個信心,還沒有具足�？赡苣惝a(chǎn)生懷疑,說我出了家、落了發(fā)、現(xiàn)在受戒,信心還沒有成就啊?沒有。什么才是信心成就了呢?你自己都可以問,你自己知道:覺知前念起了,止其后念不起者。當(dāng)你第一念頭不對,馬上就能揪住,不相續(xù),就是信住、信位的菩薩了。對三寶一信入之后,這個心呀,這個菩提心,不會動搖,不會變化。遇到自己有任何的艱難,寧舍身命保持你的菩提心的境界。因此說:初發(fā)心時跟成正覺的心,‘如是二心初心難’吶!難在什么呢?遇著三寶的外緣,得有三寶的緣。發(fā)大菩提心,大菩提心就是覺悟,覺悟就是究竟成佛了。從你發(fā)這個心、種下這個因一定能成佛,但是中間經(jīng)過好多劫。不管怎么變化,你這菩提心的種子永遠不會失掉,直至成佛。我現(xiàn)在祝愿大家,得清凈戒!希望諸位都能成佛度眾生! ”