《大乘大集地藏十輪經(jīng)·十輪品第二》節(jié)錄

　　《大乘大集地藏十輪經(jīng)·十輪品第二》節(jié)錄

　　上夢(mèng)下參老和尚

　　善男子,如是雜染五淘惡世,索訶佛上,空無佛時(shí)。其中所有一切眾生,為自心中隨眠纏垢,自軍他軍惱害侵逼,愁憂擾亂,愚冥不安,起無量種執(zhí)著斷常,斗訟違諍,互相輕蔑,起貪嗔癡諂誑言等,具足十稀不善業(yè)道。執(zhí)著有情紛擾世界,成就種種煩惱疾病,闕正法眼,忿恨嬈惱,常不思惟真實(shí)正法,棄正示味,譏毀善行,乏少所受喜樂滋味,常為種種煩惱羅綱之所覆蔽。歸依六種外道邪師,迷失圣道,向三惡趣。

　　這是形容佛利益眾生,因此先說眾生的相。這個(gè)國(guó)土是什么樣子呢?像雜染的五濁惡世。“索訶”就是娑婆國(guó)土,這個(gè)國(guó)土在空無佛時(shí)。前佛已經(jīng)入滅,后佛還未降生。這個(gè)時(shí)候,釋迦牟尼佛入滅了,彌勒佛還沒有下生,這就是空無佛的時(shí)候。這個(gè)娑婆世界,包括很多國(guó)土。自心的隨眠,隨眠就是根本煩惱。隨他的心,隨他心而起。纏垢,纏覆不清,垢是不凈。

　　自軍就是自己內(nèi)心的煩惱。他軍就是外面境界相的煩惱。內(nèi)外加攻,惱害侵逼。眾生就生活在這種憂愁煩惱當(dāng)中,社會(huì)的動(dòng)蕩不安。他的內(nèi)心也跟著不安。 再加上愚癡,冥頑不靈,腦子也不清醒又沒有智慧。冥是暗,常在黑暗中就是不明 。心里不安,不能得清凈。

　　同時(shí),他生起了無量執(zhí)著斷常等知見。斷常知見,總以為自己有理,好起訴訟。訟是打官司。斗諍解決不了問題,就打官司。 或者互相仇殺,誰也看不起誰,自高自大,慢心特別強(qiáng),這個(gè)我們一想就知道了。不需要說了。總感覺自己不錯(cuò)�；ハ噍p蔑,看不起別人。 所生起的都是貪嗔癡,欺誑諂媚。說出的話都是諂媚的言詞。對(duì)下驕慢,找不到真實(shí)言語。不說實(shí)話總的說,具足十種不善業(yè)道,妄言、綺言、惡口、兩舌是口業(yè),殺盜淫是身業(yè)。貪嗔癡是意業(yè)。

　　那么,這個(gè)娑婆世界、這些執(zhí)著的眾生,在這世界上成就了種種的煩惱疾病。 病由心生,我們的病苦很多,什么病呢?煩惱病,一般世間的病可以找醫(yī)生治,煩惱病得自己醫(yī)。 看問題沒有正法眼,也就是看不清。所行的都是邪,邪者就是不正的意思。忿恨嬈惱,是擾亂不安的意思,從來沒有想過正法。常不思惟真實(shí)的正法,什么叫正法呢?像不貪、不嗔、不癡、不妄言、綺語、惡口、兩舌、不殺盜淫,就是正語正見、正命、正思惟。這就是正法。

　　因?yàn)樗�不是思惟正�?對(duì)于正法的好處。生不起法喜,拿口味比喻,就像味道,得不到法味他生不起法喜。如何是得到法喜的象征呢?如果你靜坐的時(shí)候能得到輕安,定下來。你感覺到一切紛擾全息了,心中的愁慮及思想,一切雜念全不生起了,就得到輕安了,你就能有這種歡喜、你讀誦大乘經(jīng)典的時(shí)候,感覺心里非常歡喜,非常愉快,這就是得到法喜。

　　還有,看經(jīng)的時(shí)候,看到這段經(jīng)文,感覺對(duì)自己很有用處,心里生起法喜,感覺自已的毛病很多,加以改正。這都算是受了法喜的滋味。如果反過來,不是這樣子。不思惟真實(shí)的正法。思惟的盡是邪道,怎么叫思惟正法呢?我們舉個(gè)例來說,就像四念處、身、受、心、法,這四種叫四念處。 觀身不凈,九孔常流,觀我們這個(gè)身體,現(xiàn)在我們這個(gè)肉體沒有一點(diǎn)干凈的。 兩個(gè)眼睛、兩個(gè)鼻孔、兩個(gè)耳朵、一個(gè)嘴巴,這七個(gè)。再加上大小便就是九孔,九孔常流不凈,不干凈的。乃至于我們身上出的汗,要是成天不洗,別人一聞就是臭的。毛孔排泄出來的汗,不是清凈的,你自己會(huì)感覺到煩惱。

　　若你經(jīng)常聞到異香,你就超出煩惱之外了。如果有這些境界就是斷除種種的煩惱。就像魚網(wǎng)一樣,你的真心被那個(gè)羅網(wǎng)覆蓋了,邪門外道都信,現(xiàn)在也多得很,學(xué)神通、學(xué)氣功,保養(yǎng)身體是一件好事。可是這身體,你是保養(yǎng)不住的,隨便你怎么保養(yǎng),出個(gè)車禍,什么都沒有了,坐飛機(jī)也常常失事。你保養(yǎng)得住嗎?往往出乎你的意料,這是你所不能夠保養(yǎng)的,所以一定要產(chǎn)生正見。

　　正見就是觀察這身體是不凈的,觀身不凈, 觀受,是苦受,是領(lǐng)納為義,是冷暖奢華,你接觸的,剛才說的灌頂。要調(diào)那個(gè)水。冷了不成;熱了,又太燙。 要冷暖適度,那就很合適了。 你要是聞法了,法喜充滿,就是對(duì)應(yīng)到你的心,比常的相應(yīng),你就會(huì)生歡喜心,就是領(lǐng)納。受,要是太熱了,你會(huì)不舒服。要是挨打,受刑罰了,更不好過。 如果生病了,那種病苦,不說別的,腦殼痛痛的,你都是流汗,肚子痛,痛的要命,盡管再好的醫(yī)生,有時(shí)候也不見得靈。業(yè)障發(fā)現(xiàn)了,再好都不行。這樣子就是你對(duì)于受,不論多快樂,你知道是苦。樂受是苦的因,最后還是苦。 覩心無常,一天郵是妄想紛飛。 觀心無常。觀法無我,這就叫正道。

　　不如是觀,迷失正道。我們一天當(dāng)中為這個(gè)身體,不曉得動(dòng)了多少腦筋,要穿什么樣的衣服,要吃什么樣的飯,要怎么樣過得舒服,身體接觸受的時(shí)候,要怎么樣享受,心里盡在打主意,數(shù)數(shù)妄想。 一時(shí)安定不了,像猴子似的,也就是心如猿猴。這叫四念處這是學(xué)佛法的人最根本的正見,時(shí)常要這樣思念,這就是正道。如果不這樣想,迷失正道了,叫失念。

　　還有我們受了三皈依,師父跟你說,要二十四小時(shí)念佛、念法、念僧。如果你失念了,就迷失正道,走邪道。邪道是向什么地方去呢?餓鬼、畜生,向二惡趣道,就是形容著這個(gè)娑婆世界;釋迦牟尼佛在這個(gè)娑婆世界,在沒有佛出世的時(shí)代,是什么樣一個(gè)境界?就是這樣一個(gè)境界,正道正念很少了,邪知邪兌太多了。 特別是無佛時(shí),特別興盛,這個(gè)我不需要多講了,大家都可以體會(huì)得到,現(xiàn)在就有很多、正道,他不大相信,對(duì)于邪道卻非常的信,信的很誠懇,為什么呢?過去的業(yè)跟現(xiàn)在所遇到的境,那個(gè)業(yè)跟境兩個(gè)相合,圣道跟他過去的業(yè)不大相合。所以《金剛經(jīng)》說,能夠聽到金剛般若波羅蜜這個(gè)名寧,那不是一佛二佛三四五佛所種的善根,而是多生累劫經(jīng)過多佛所種的善根,才能聽到金剛般若波羅蜜,乃至于聽了以后,能深信不疑、那也包括《十輪經(jīng)》。

　　地藏法門除了《地藏經(jīng)》,知道的人很多,《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》、《十輪經(jīng)》,就很少人聽到,可能連名字都沒有聽過。為什么呢?他跟地藏菩薩沒有這個(gè)因緣。連聽個(gè)名字的因緣都沒有。何況聽全部經(jīng)的道理?就是這樣一個(gè)意思。“迷失圣道”,迷失正道,就趨向三惡趣。這就是形容著這個(gè)國(guó)土,沒有國(guó)王的時(shí)候,那國(guó)家是什么樣子。 后來有位英明的國(guó)王,國(guó)家馬上就變了。 這是說佛的佛輪,如果沒佛出世的時(shí)候,眾生就苦了,迷失正道了,趣向三惡道。