為什么三寶是寶

　　為什么三寶是寶

　　為何將佛、法、僧稱之為“寶”呢?《究竟一乘寶性論》中,特別就這一問題作了說明:三寶所以為“寶”,具有六層意思。

　　一為稀有難得。在這個世間,真正能開啟這一寶藏者寥寥無幾。盡管人人皆具三寶品質(zhì),卻深藏不露,雖有若無,無法對生命改善起任何作用。

　　二為清凈。三寶品質(zhì)乃遠(yuǎn)離一切的無垢法。三寶有形式和實質(zhì)的區(qū)別,《寶性論》所指為后者,即三寶內(nèi)在的覺悟、解脫等品質(zhì),是無垢、無漏的。

　　三為勢力。三寶具有強(qiáng)大力量,可化解一切煩惱、執(zhí)著。當(dāng)生命內(nèi)在的三寶品質(zhì)發(fā)生作用時,困擾當(dāng)下瓦解,就象雪花落入火爐,立刻消融得無影無蹤。

　　四為莊嚴(yán)。一者,三寶能凈化心靈煩惱。世間垢凈是隨人心垢凈而顯現(xiàn),因為內(nèi)心充滿煩惱,故世界就成了五濁惡世。因而,凈化世間不僅要清理環(huán)境,更要依三寶力量凈化內(nèi)心。再者,三寶品質(zhì)蘊(yùn)涵無盡功德,十方諸佛國土的清凈莊嚴(yán),正是依佛菩薩的清凈心而顯現(xiàn)。

　　五為最勝。包括兩方面:其一,三寶品質(zhì)極為殊勝,清凈無漏;其二,擁有化解一切煩惱的能力。

　　六為不變。在有為、有漏的世間,充滿著變化和不穩(wěn)定。返觀內(nèi)心,所呈現(xiàn)的也無非是散亂的想法和情緒。因而,生命只是混亂不安、漂泊無定的綜合體。但在多變的層面下,心還具有不變的層面,那正是內(nèi)在的三寶品質(zhì),遍知一切、悲愿無盡。

　　因為具備這六重內(nèi)涵,故稱之為“寶”。形式上的三寶,如佛像、經(jīng)書、僧團(tuán),甚至包括如來的色身等等,雖也都是“寶”,終究還不圓滿,不是究竟意義上的“寶”。

　　我們皈依三寶,必須了解其殊勝處究竟何在,如是,才能對三寶生起決定信心。而這種信,正是成功之鑰。若不能生起決定信解,我們的心將徘徊于凡夫心中,掙扎于各種想法和情緒中。學(xué)佛,自然難有預(yù)期進(jìn)展。