順逆皆方便

　　我們舉一個例子來說,比如你現(xiàn)在桌面上有一個蘋果。這個蘋果的義相,我們說它的功能,假設(shè)它是五分,我們從零到十,假設(shè)它原來是五分。但是你看到這個蘋果以后,你一定會打很多的妄想。如果你想象這個蘋果:誒,它可以做一個香噴噴的派,誒,它就變成八分,它的價值提高了。如果你把這個香噴噴的派,上面再淋上巧克力,它這個蘋果的價值就變成十分,你就有很強大的意樂想要去吃這個蘋果。但是如果你想這個蘋果:它是一個腐爛的蘋果,它外表是一個蘋果,其實它里面是腐爛的。這個時候蘋果從五分變成三分,你吃它的意愿減少很多,除非你極度的饑餓,否則你不會吃它。如果你再觀想:這個腐爛的蘋果,其實它已經(jīng)長蟲,有病毒出生。你根本不可能吃它,它從三分轉(zhuǎn)成零分。所以這個蘋果的義相,它所代表的功能作用,其實是我們心中的名言──你的聯(lián)想安立的。離開你心中的聯(lián)想,你思想的變化,這個義相是不可得的。大乘佛法的空是這個意思,就是它無自性。

　　我們應該要知道一個觀念,佛陀在大乘經(jīng)典經(jīng)常提醒菩薩說:「順逆皆方便」。在小乘的思想認為:順就是順,這個人是幫助我的、這個因緣是幫助我的,那就是幫助我;這個因緣是對我障道的,就永遠是障道。小乘的法執(zhí)認為順、逆是有真實性的。大乘佛法不認為這樣,因為法的體性,是你內(nèi)心的名言所變現(xiàn)出來的。我們修大乘佛法,你要永遠記住一個很重要的觀念:所有的人都可能會幫助你,所有的人也可能會障礙你。一切法,運用之妙,存乎一心。我們不要老是說:這個人是我的冤家、這個人是我的親屬。你不要這樣想!世間上的事情是不決定的,你運用得不好,你的親屬也會障礙你;你要運用得妙,你的冤家會變成你成佛之道的一個重大的加行資糧。所以我們從大乘空觀了解到:其實重點不是我們?nèi)ジ淖兺饩碀M足我的需要,其實這個是做不到的;重點是你要能夠「運用之妙,存乎一心」,如何善巧的運用!你由前生的業(yè)力,我們前生積集了一種業(yè)力,這個業(yè)力已經(jīng)表現(xiàn)出來,我們必須要面對,這是一個事實。當我們?nèi)ッ鎸ψ约簶I(yè)力所變現(xiàn)的果報,我們?nèi)绾蝸磉\用它?這是一個重點,這個「運用之妙,存乎一心」。當然你就必須要了解到:其實外境的功能是你內(nèi)心所變現(xiàn)的。這樣子你就知道破除外境的執(zhí)取。破除外境的執(zhí)取,是修法空觀,所以大乘是先修法空觀,然后再「覓心了不可得」,修我空觀,悟入平等法界。這個加行位就做兩件事,破除所取相、破除能取相