你把這兩個(gè)字參透了，就有資格開(kāi)始修行了

　　凈界法師

　　我們上一堂課講到寅一、棄濁就清。

　　佛陀在前面的經(jīng)文當(dāng)中,說(shuō)我們的身心世界,是同時(shí)存在二種的情況:第一種是五蘊(yùn)所成就五濁的相狀,這個(gè)是一種表層的心識(shí);第二是它內(nèi)在的體性,也同時(shí)存在一個(gè)不生不滅的本性,這二個(gè)是同時(shí)存在的。

　　那么我們面對(duì)一個(gè)生滅的五濁相,跟不生滅的本性,應(yīng)該怎么辦呢?

　　佛陀說(shuō):要依不生滅圓湛性成。

　　就是你剛開(kāi)始在修學(xué)的那一念心,你的依止點(diǎn)是依止不生滅心,剛開(kāi)始就是先找到你生命的依止處,接下來(lái)再以湛旋其虛妄滅生,復(fù)還元體,然后再用不生滅的本性起觀(guān),用空假中三觀(guān)來(lái)旋轉(zhuǎn)這虛妄性,來(lái)慢慢的恢復(fù)本來(lái)面目。

　　這段經(jīng)文就講到我們內(nèi)心當(dāng)中,整個(gè)《首楞嚴(yán)王三昧》的二大宗旨,一個(gè)依、一個(gè)旋。首先我們要找到內(nèi)心的安住,我們講云何應(yīng)住,就是你要把身心世界當(dāng)中,找到那個(gè)生滅性,把它安住下來(lái)。古人在開(kāi)悟以后他說(shuō):哎呀!我終于找到我的歇腳處。像那趙州禪師八十歲,趙州八十猶行腳為什么呢?只為心頭未悄然。趙州禪師去行腳的時(shí)候,有一個(gè)禪師就訶責(zé)他說(shuō):老老大大云何尚無(wú)住處。你年紀(jì)這么大了,你還沒(méi)找到一個(gè)地方安住下來(lái),還在那地方跑。

　　他的住處,不是說(shuō)外面我住一個(gè)小茅棚,那不是住處,是你內(nèi)心當(dāng)中怎么還找不到家呢?老老大大云何尚無(wú)住處。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》就是說(shuō),在整個(gè)生滅的流轉(zhuǎn)當(dāng)中,你找到一個(gè)安全的家,然后你住下來(lái),依止不生滅心為本修因。住下來(lái)不是大事已辦了,你還有很多很多這些虛妄的力量要去消滅它,所以要旋,就是云何降伏其心,用空假中三觀(guān)來(lái)旋轉(zhuǎn)這虛妄的力量。所以你要掌握一個(gè)依、掌握一個(gè)旋這二個(gè)字你就知道怎么修行了,你就有資格閉關(guān)了。

　　古人說(shuō):在閉關(guān)當(dāng)中,觀(guān)行提起來(lái)的時(shí)候,古德講四句偈誦說(shuō):念念照常理,心心息幻塵;遍觀(guān)諸法性,無(wú)假亦無(wú)真。

　　閉關(guān)的人他內(nèi)心當(dāng)中,他不管是經(jīng)行、拜佛、吃飯、睡覺(jué),他的心是回光返照的,照了他的清凈本性,先安住下來(lái)。安住不是沒(méi)有事,心心息幻塵,用空假中三觀(guān)對(duì)治自己過(guò)去的習(xí)氣。遍觀(guān)諸法性,無(wú)假亦無(wú)真,世間上沒(méi)有所謂的對(duì)錯(cuò)、沒(méi)有好壞,真實(shí)功夫提起的人他沒(méi)有是非。

　　回光返照是這樣子,我們回光返照才能夠看到生命的全貌,問(wèn)題在這里。

　　有一個(gè)大學(xué)教授他教美術(shù)的,新生進(jìn)來(lái)進(jìn)到美術(shù)系以后,這老教授第一堂課:

　　他說(shuō):我們今天學(xué)畫(huà)畫(huà),首先要知道一個(gè)觀(guān)念。他拿了一張很大的白紙,老教授在上面點(diǎn)了一個(gè)點(diǎn),問(wèn)所有學(xué)生:你們看到什么?

　　所有學(xué)生都說(shuō):我們看到一個(gè)黑點(diǎn)。

　　教授說(shuō):這一張紙有百分之九十九是空白的,你們只看到黑的那一點(diǎn),你們這樣子不可能做一個(gè)好的美術(shù)藝術(shù)學(xué)者。

　　這意思是說(shuō):我們往往失去生命絕大部分的心性,而只是追求生命當(dāng)中某一個(gè)點(diǎn)。這是個(gè)問(wèn)題,你追求這個(gè)黑點(diǎn),結(jié)果你不能掌握大局。

　　我相信很多人有閉關(guān)經(jīng)驗(yàn),我們平常在日常生活也不覺(jué)得五蘊(yùn)身心的可怕,但是你一開(kāi)始攝心的時(shí)候,五蘊(yùn)開(kāi)始反彈,一定開(kāi)始反彈。后面那五十陰魔,色蘊(yùn)有十種陰魔,受蘊(yùn)有十種陰魔,乃至于受想行識(shí),各有十種陰魔,構(gòu)成五十陰魔。

　　我要告訴大家一個(gè)事情,你開(kāi)始對(duì)治它的時(shí)候,它就開(kāi)始抗拒你。所以你看,你越對(duì)治,煩惱越重。你平常拜一百拜的時(shí)候,你不覺(jué)得,你要是一天開(kāi)始拜一千拜的時(shí)候,你一到拜佛時(shí)間的時(shí)候,你就非常的討厭,有時(shí)候會(huì)不想拜佛,有時(shí)候不想念佛,甚至于想說(shuō)干脆出去就好!

　　那表示你真正開(kāi)始用功了。問(wèn)題是你怎么辦呢?

　　只有一句話(huà):不要跟著你的感覺(jué)走,你該做什么還做什么,就是不管它。

　　我們的感覺(jué)、我們的想法開(kāi)始用功的時(shí)候,它會(huì)變得更強(qiáng)烈,如果你說(shuō)修行好像都沒(méi)有什么特別感覺(jué),那表示你都沒(méi)有在修行,你就是過(guò)去的老樣子,你以前是怎么樣,你現(xiàn)在還是怎么樣,只是你這一段時(shí)間多了一點(diǎn)善業(yè)的力量,積集一點(diǎn)善業(yè),你根本對(duì)五蘊(yùn)的五濁力量沒(méi)有對(duì)治。一個(gè)人要對(duì)治,他一定先有煩惱的反彈。

　　所以你看打佛七的人,越打煩惱越重,這個(gè)都是有在用功,因?yàn)樗�把煩惱逼出�?lái)。問(wèn)題是你逼出來(lái)以后,你怎么辦?

　　第一個(gè)、你要怎么安住你的心,煩惱一直在干擾你,它告訴你很多事情,它給你很多訊息,你要怎么辦?云何應(yīng)住,云何降伏其心?所以這一句話(huà)很好:念念照常理,心心息幻塵,遍觀(guān)諸法性,無(wú)假亦無(wú)真。第一個(gè)、依止不生滅心,不要跟著你的感覺(jué)走,不能拜要他拜,然后你觀(guān)想這個(gè)是虛妄的,開(kāi)始對(duì)治它、破壞它。這就是我們整個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》第一個(gè)依、第二個(gè)旋,這二個(gè)字你把它參透了,你大概就有資格開(kāi)始修行了。