每一尊佛度化眾生，是選擇性的度化！

　　佛在世的時候,有一個老居士,他已經退休了,他在家里面養(yǎng)老,養(yǎng)老的時候,他的生活也不是很順利,因為子女對他不是很孝順,所以他感到非常的痛苦,一生的辛勞,最后得不到子女的孝順,他就想要出家,后來他就來到精舍。

　　來到精舍,這個時候釋迦牟尼佛不在,舍利弗在,舍利弗以阿羅漢的神通力來觀察他的善根,結果看了一下以后,發(fā)覺這個人八萬大劫都沒有善根。所以舍利弗說:你不要出家,你出家只是空過光陰,你沒有善根,你在佛門根本就不可能成就圣道。這個時候,老居士很傷心,家里面不要他、三寶也不要他,他就要離開精舍。

　　誒,他離開精舍的時候,釋迦牟尼佛剛好回來。你看,有些人離開精舍的時候,佛陀也沒有回來;這個老居士要離開精舍的時候,釋迦牟尼佛就現前了!

　　佛陀就明知故問的說:誒,你干什么呢?他就如是如是的報告。釋迦牟尼佛說:舍利弗是一個阿羅漢不跟你剃度,我佛陀親自為你剃度。他跟這個老居士剃度以后,這個老居士后來也成就圣道。

　　這些阿羅漢弟子就質疑說:佛陀啊!你老人家不是說成就圣道要內因外緣嗎,他沒有善根怎么能夠成就圣道呢?

　　釋迦牟尼佛說:你們阿羅漢是看八萬大劫,他在八萬大劫之前是一個樵夫,到山中砍材的時候,被老虎所逼迫,跑到樹上去。這只老虎它不放棄,它在地上一吼,他一緊張,就很虔誠的念一句‘南無佛\’。當然那個時候是很專注、很虔誠的歸依,這個時候,他這個憶念佛陀名號的善根,就落到他的八識田中,他現在這個善根成熟了。

　　我們要知道一個觀念,諸佛跟眾生的互動,他不是單方面的。

　　我們看到佛陀在因地的時候,都是眾生無邊誓愿度,是的;但是真正在行動的時候,絕對不是眾生無邊誓愿度,每一尊佛都有他度化的眷屬。

　　眾生無邊誓愿度是一個理想化的愿力,諸位在受菩薩戒的時候,誓斷一切惡、誓修一切善,這二句話是對;誓度一切眾生,這一句話只是一個愿望。沒有一尊佛可以度盡一切眾生,不可能。

　　也就是說,每一尊佛度化眾生,是選擇性的度化,這個選擇性的主動權不在佛陀本身,是這個眾生怎么去憶念他、去供養(yǎng)他、去贊嘆他。

　　所以佛陀要度化你,重點不在佛陀,是你自己的造業(yè)是不是具足了被佛陀度化的因緣,所以為什么我們要經常念阿彌陀佛?難道我念得少,佛陀就沒有辦法救拔我嗎?是的,因為你跟他的緣結得不夠深。

　　所以這個地方的意思就是說,我們今天要得到諸佛的救拔,那你這個聞是經受持者,及聞諸佛名者是很重要,這個地方講到信心的功德。

　　因為你要有信心來憶念諸佛的名號,這個諸佛才能夠對你產生一定的加持力量。

　　這個地方講到信心的功德,能夠成就不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。